我们道场所有一切设施统统是为了利益众生的，而不是为自己。如果有一念，这个道场是自己的，那就错了，大错特错。每一个住在这个道场，俗话常说「铁打常住，流水僧」，常住是永远在这个地方，我们居住在这个地方来来去去这是流水僧。虽然是流水僧，我在这里住一天，我有责任爱护一天，我有责任照顾一天，这个爱护、照顾就是利益一切众生。常住打扫得干干净净，桌椅摆得整整齐齐，让大众到这个地方来共修，这都是利益一切众生，这就是如来教化的意思。千万不要以为我在这里住不了两天，这里与我不相干，那就错了，那你还是自私自利，你的心量太窄小。所以这个意义非常之深。
底下这一句是讲佛菩萨教化众生的总纲领，『修行六度』。六度，菩萨无量的行门把它归纳起来，不外乎这六大类。第一个是「布施」，布施就是放下，把身心世界一切放下，放到极处，告诉诸位，把你所有的烦恼放下，你就没有烦恼。你现在有烦恼，是因为你不肯放下；把生死放下，你现在有生有死是因为你不肯把生死放下；把轮回放下，把十法界也放下，为什么？因为这些统统是妄想，决非事实。烦恼是妄想、生死是妄想、轮回是妄想，十法界还是妄想，放下就自在。
第二「持戒」，持戒是守法。佛在经上告诉我们，「佛法在世间，不坏世间法」。我们自己身心世界一切放下，那确实超凡入圣，他不是凡夫，是圣人。虽然是圣人，我们还在世间，还跟大众在一起，我们心清净，他没有清净，所以世间法令规章、道德观念、风俗习惯，我们样样还是要遵守。不但遵守，而且遵守得更严格，为世间人做一个榜样，做一个模范。人人都守法，这个社会和睦，天下太平。这是菩萨大慈大悲教化众生，守礼守法，可见这个用意很深。
第三「忍辱」，忍辱就是忍耐，无论什么事情都要忍。实在说，菩萨一切放下，还有什么忍的？忍对菩萨来讲没有意义。虽然他没得忍，也要装出忍的样子，就是要做忍辱的样子做给别人看。不仅是有言教，还有身教，自己做一个样子给大家看。有很多人听了几句话不太如意，回去生气，气好多天，这个怎么样？不能忍，所谓「小不忍则乱大谋」，《金刚经》上告诉我们「一切法得成于忍」，世出世间法要想成就，没有耐心是不能成功。
譬如念佛，一天念一万声佛号，你没有耐心就念不下去；《无量寿经》一天念两遍，没有耐心也念不下去，一定要忍耐，世出世间事都要忍耐。忍辱是禅定的前方便，也就是预备功夫，不能忍，不可能得定。实在讲，佛门的确没有法子欺骗人。譬如有人说他定功很深，你说几句他不中听的话，看他生不生气？他一生气，他那个定功是假的，不是真的，有定的人怎么会生气？不会的。能忍的人都不会生气，骂他几句，他还不高兴，这个没有定功，不但没有定功，忍辱都没有修到家，还谈什么定！所以这个考验一试就出来了。
能忍之后才有「精进」，也就是说才有进步；不能忍的人，谈不上进步。一切法都能够忍，这个人在道业上很有进步。进步里面要紧的，这是佛要求我们的，要精进，精就是精纯，要精进不要杂进，杂是杂乱无章的，那个虽然天天有进步，没有用处，不能成就，这是功夫白费，光阴也会虚度。然后才能得「禅定」，有了禅定才能生智慧，「智慧」是从禅定当中生的。这是佛菩萨教化众生的六大纲领。
『广行教化』，以这六大纲领普遍推广，在十方一切法界里面教化。『致无量众生，发菩提心』，这一切众生接受佛菩萨教化之后，他有所感动，从此回头，觉而不迷，那就发了菩提心。菩提心就是觉心，从此以后，他不会迷惑颠倒，他觉悟了，这是觉心。『行今成就，有斯庄严也』。生到西方极乐世界之后，几乎每一位菩萨都是上行下化，因为他的神通、智慧、辩才、相好、威神都跟佛差不多，神通尤其不可思议，他能够有无量的分身。本身在佛面前听佛说法，分身到十方世界去度化众生。分身不是分一个身，分无量身，哪个地方众生有求，他就现身去教化，这个众生心里面希望什么身，他就现什么身，就像观世音菩萨三十二应身一样，「随众生心，应所知量」，这《楞严》上说的。西方极乐世界下下品往生都有这样的神通、智慧、辩才，他都做得到，所以这个法门、这个世界真正不可思议，西方极乐世界无比殊胜庄严。这是讲「成就如是功德庄严」。
钞【净华众者，如净名经。】
『净名』是《维摩诘经》。
钞【七种净华。】
也就是七种净业。『华』代表因，植物先开花后结果，所以佛家用花来表因行，因圆果满，因要修圆就结果。这是把菩萨行比喻作花，我们看到花，就要想到我要修菩萨行。菩萨行，具体而说，就是此地讲的这七种。这个意思要是明白了，不但在佛堂里面看到花，这是表法的，表菩萨行，一看到花想到我要修这七种行，你离开佛堂，在外面看到花也要想到。不但在任何地方看到花会想到，手工制造的假花也是花，甚至身上穿的衣服上有花，也是花，只要一看到花，就想到此地讲七种净花，你就要想到。时时刻刻不忘净行，修净业，这就对了。不要以为，这是佛前供的花才是表法，不是佛前都不表法，那就错了。学佛不能学得那么呆，离开佛堂就没有佛法，那还得了？佛法无时无处而不在，所以无时无处不是菩萨道场。
钞【一者戒净，三业净故。】
就是持戒。
演【戒净，谓身口意始终清净，即正语正业正命也。】
「身」是身体的造作，身体的举止动作；「口」是言语；「意」就是思想见解，意就是讲心。「戒净」，这里面最重要的就是意业清净，因为意业清净了，身与口没有不清净的。佛祖教给我们「持戒念佛」，现在在我们这个社会，乃至今天的世界，谈持戒，一般人很难接受，尤其现在讲民主自由，个个人都做主，谁守谁的戒？谁也不愿意守谁的戒，这个事情难了。释迦牟尼佛所制定的戒律，说实在话，戒律不是他制定的，你要说他制定的，那就冤枉他！他还要起心动念给我们来制定这些戒条，说老实话，他是凡夫，他不是圣人。那么戒律是从哪里来的？戒律是一切众生本性的性德，我们不知道，我们迷了，他看得清清楚楚，他一条一条给我们说出来，是我们本性里面本来具足的良知良能，哪里是他制定的？释迦牟尼佛在经上说得很清楚，他四十九年从来没有说一句法，他制定什么戒律？由此可知，一切戒律的制定、一切经论的言语都是自性自然的流露，绝对没有起心动念过，所以他清净。
评论