钞【今明众生生者，皆是阿鞞跋致。】
这一句不但小本《弥陀经》上有，大本《无量寿经》上也有，许多本子里面都有。这决定不是翻译有错误，多种本子上都看到，可见得这个话是真的，绝对不是错误。既然是『阿鞞跋致』，那当然是上善。「阿鞞跋致」是梵语，我们一般翻作七地以上，就是往生到西方极乐世界确实有四土，确实有九品，品位确实有高下，但是他的智慧神通道力等于七地以上的菩萨，这个是希有！这是不可思议。明明是凡夫，为什么他的能力跟七地以上相同？若不是七地以上，天眼怎能洞视？天耳怎能彻听？阿罗汉的宿命通只知道五百世，五百世是一个界线，五百世前他就不知道。西方极乐世界的人天这个能力都没有限制，超过阿罗汉太多了，这些都是不可思议的境界，也是不可思议的事实。
钞【则究竟皆成无上正觉，是佛境界，故无别也。】
这个结论就更好了。凡是到西方极乐世界的人，没有一个不是一生圆满成佛。既然一生圆满成佛，当然可以称为上善。儒家所讲「止于至善」，实在讲，儒家这个止于至善，只有净土法门里面才是名符其实的止于至善；如果不求生净土，止于至善是只有其名并无其实，做不到！是儒家的一个理想，不是事实。但是在净土宗，他把它变成事实，确确实实是止于至善。一切经里面，经都是最善的，《无量寿经》、《弥陀经》是止于至善，到这里止了，没有比这更高的。所有法门里面，一句弥陀佛是止于至善。所有一切成就里面，往生西方极乐世界是成就止于至善之善。念佛的人很多，对于这个事情知道得清楚明白的人并不多，所以念佛才会有退心，才会有转变。是非、真妄、邪正，俗话说，好歹都分不清，那有什么法子？世间人眼光短浅，只看表面，不知道内里。
昨天晚上，简丰文居士跟我谈话，他现在修行又往上提升，提升一次总遇到一些困难，来找我给他解答。谈话当中他说，有许多人想跟我学，不敢来，有两个原因：一个是我不常在国内，一个是有些人不愿意到图书馆来。我就告诉他：这些人想来，我也不要他。为什么不要他？修行就是受折磨，把你的烦恼习气磨得光光的，你就成功，你不愿意受折磨，你还谈什么修行？你去找个舒服的地方，我这里不要你！我也没有那么多时间来给你浪费。
古人教学，你们看看《禅林宝训》就晓得。古人要是看重这个学生，想尽方法去折磨他、打击他，看他能受得了受不了。受不了，走了，走的时候，这个老师绝对不会痛心。为什么？不成器！一定是百折不回的人，这人成就了。所以现在人愚痴，没有眼光，没有智慧！他能学什么道？他会有什么成就？拿到录音带去听，以为那就学成功了。演培法师讲那是哪一派？录派，录音带的录派。录派能学得会？不可能的，没有师承，决定学不会的。甚至还有很多偷偷拿录音带去，那就变成盗法；不但是录派还盗录，不能成就的。简居士他了解，他知道。我们今天这个图书馆确实是个好道场，是个很理想的道场，在这里面要能禁得起考验的话，会很有成就；禁不起考验，决定不能成就。我们如果对同修的人，你来了，我就欢喜，你去了，我就不高兴，那我就堕落，我又变成凡夫了。你来也好、去也好，我决不动心。你来，我照顾你，这是我的责任。你能不能成就，说老实话，三宝加持！
今天在这样的社会，这么复杂的社会，诱惑力量这么强大的社会，他要不被诱惑能禁得起考验，说老实话，是再来人！不是普通人。不是一个再来人的话，在这个社会要想成就比登天还难！名闻利养，五欲六尘，他能不动心？稍稍的一勾引心就动了，什么都不要谈！有什么好谈的？一般人眼光里面搞大道场盖大庙，我昨天给简居士分析，我说那个不重要，重要的是培养弘法人才。能培养几个？三个、五个，就不得了！你还指望能培养很多，那就是打妄想了。李老师在台中四十年，培养学生就三个人！可遇不可求，不容易！我们希望这个道场能成就三个人，我们就对得起佛菩萨，对得起历代祖师。
黄老居士一再勉励我，他都叫我少讲经，要想办法教学，培养继起的人才。目标宗说俱通，说通的人很多，会讲的人很多，真正修行的人没有！修行证果的人没有！修行证果是宗通。试问问，你今天往生有没有把握？没有把握，那就不行了。你今天会讲，你所讲的你做到几成？没做到，这枉然。经典里面的教训句句做到，这是宗通。我们今天求的是这个，绝对不求形式，绝对不求外表。禁不起诱惑的是凡夫，不足以为奇，是很正常的现象。能够在诱惑当中不动摇的，我们知道这是真正可贵，一万人当中难得有一、二个，这是我们要珍惜的，我们要护持的。今天我们就讲到此地。
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