第一个「孝养父母」，我们有没有做到？这句话非常不简单。我们对于父母在生活物质上一切奉养都能做到，算得上孝养吗？你看看《论语》孔老夫子讲的话，如果这个叫孝养，畜生也可以做得到。所以一个明理的人，一个读书人要养父母之志，父母对你的期望，你能不辜负，这叫孝顺。可是我们话又说回来，今天做父母对儿女有什么期望？真的是有问题。在古礼，小孩的命名，名字是父母对他的期望，希望你将来长大名符其实。所以古人给儿女起名字，不是随便起的。现在我们看到很多人，给儿女起的名字有起成外国名字，我们一看就奇怪，他的父母希望他儿女都变成外国人。这实在是对中国固有的文化传统毫无所知，才会犯这种毛病。
佛家讲「孝」，如果父母来生还搞六道轮回，那就是大不孝。真正孝子怎么能够忍心叫父母来生还要堕六道。由此可知，佛子的大孝是要度父母出离三界。第一孝行是要劝父母念佛求生净土，这是真孝。父母不肯念，父母不能接受，你要找出原因，把这个原因消除，父母就乐意接受，才晓得这个好处。父母疼爱子女，尤其年老了，儿女哪里会骗父母？不过现在儿女骗父母的太多，搞得父母也不相信了。从前骗别人有之，骗父母的那是大逆不道，罪过滔天！所以很少会骗父母的。劝父母亲念佛，这是大孝，没有比这个更究竟的。
从这个地方我们就知道，我们应该如何孝顺父母。孝一定讲「顺」，顺亲心，兄弟不和，父母很痛心，这就不孝，妯娌不和，这也不孝。所谓「家和万事兴」，家庭和睦，父母心里愉快。儿女都能修养品德，从事正当的行业，不犯法、不违规，这是孝顺父母，你的邻里乡党对你尊重，对你父母就更尊重，这是孝亲。所以「孝顺」两个字的确不容易做到。但是诸位要知道，这是学佛的大根大本，你要不做，换句话说，你就不想出三界，来生还想搞六道轮回。真正想出三界，真正不再搞轮回，你要从这里做起。家人兄弟妯娌他不懂，我怎么办？忍让。所以中国人讲孝，一定讲舜，拿舜做一个榜样。你们看看舜王的传记，一家人对他的态度那样的蛮横恶劣，他只是一个真诚恭敬对家里任何一个人，积年累月，十几年全家都被他感动，一家和睦了，这才叫做孝养父母。孝养父母，大舜做到了。我们不知道怎样做，所以念佛念了几十年，连个往生的消息都没有，你说这怎么得了，这多可怕；我们错，错在哪里找不到，这多可怜。实在讲，不读经之过，经上给你讲得清清楚楚明明白白，你也念了，念了就滑口念过去，真正的意思不懂，怎样重要不晓得，怎么做法那更不必说了，这个不得了。
第二句「奉事师长」，这一句话，难！不能孝亲就不能敬师，所以这是第二层楼。师道是建立在孝道的基础上，尊师重道，为什么？因为不尊师就是不孝父母。现在师在哪里？现在没有了。我这个年岁还看到一点点边缘，我在家乡小时候念书，念私塾念了四个月，一个老师带了二十几个学生。我父亲送我到那里去拜老师，带了礼物，穿得整整齐齐的，长袍马褂。先在孔老夫子牌位面前三跪九叩首，然后再请老师坐在当中，给老师三跪九叩首，家长拜老师，这是把小孩付托给老师，求老师认真教诲。老师接受家长的礼物，接受家长这样隆重的礼节，他要不认真教这个小孩，怎么对得起家长，对不起！所以现在师道看不到了。
我们学了佛，到台中去拜老师还是用古礼来拜。台中李老师有一年办了一个内典研究班，请了六个老师，我也是其中一个，李老师请我们做老师，他代表学生家长，把我们这六个人请了上座，李老师在下面恭恭敬敬的拜三拜，我们也得要受着，受得很不自然，礼不可以失，叫那些学生跟在他后面。你想想看，我们教学能不认真吗？现在学校不行了，老师对学生严格一点，就要按铃告状，老师还要受处分，这麻烦了。所以，老师乐得不要教。师道没有了，奉事师长不容易做到。
「奉事师长」里面，最重要的一条就是依教奉行，到哪里去找一个依教奉行的学生？找不到。我过去一个人在外面讲经很孤单，也很辛苦。我每次回到台中见李老师，我都会劝他老人家多教几个学生，把我们这个担子分一分。这句话我讲过十几遍，最初讲，李老师点头，是。到最后那一次，大概他听烦了，他跟我说：你替我找学生。我以后再不说了，为什么？找不到。到哪里去找一个百分之百服从老师的学生？没有了，找不到了。李老师讲，师资道合不容易，一个学生想求老师，这是可遇不可求，不容易求到一个真正善知识。真正好老师要找一个学生，他跟我讲比学生求老师还难，这是我深深体会到。哪里去找一个那么老实的学生？
现在的学生程度愈高愈不听话，为什么？他的妄想愈多，成见愈深，愈不好教。所以演培法师选学生，他只要选老实，呆呆的，不要很聪明，初中毕业就可以。在香港他提出这个条件，很多人都奇怪，别人要徒弟都要大学毕业，得博士学位的。他说：我就是这个程度。几个人懂得？程度愈高愈不听话，阳奉阴违，表面上跟你点头，背过头来他搞他的，不能成就。程度愈低，他愈谦虚，为什么？他有自卑感，他总觉得处处不如人，他能发愤向上，他能接受老师指导。书念得愈多，见识愈广，贡高我慢，那个不能成就。你就想想看，现在老师找学生找不到，学生找老师也找不到，往生希望很渺茫。这两句是根本的根本，实在是不容易。
亲近一个善知识，真正遇到老师了，如果同学当中有摩擦、有意见，这不是奉事师长，为什么？叫师长操心，等于不孝顺师长，一个意思。家里面兄弟相聚，人数还不多，同学们相聚往往超过家里兄弟的人数，如何能和睦相处？在佛法僧团里面「六和敬」，六和敬做不到就不能叫做奉事师长。我们想一想，我们哪个人做到六和敬？从这个地方认真来细细思维，才知道往生不容易。可是你真正要想超越三界，了生死，这一生圆成佛道，你不走这一条路，没有第二条路好走。
再跟诸位说明，这十一句是「三世诸佛净业正因」，换句话说，不管你学哪一宗，不管你学哪个法门，这十一条是大根大本。到什么时候才分？到「发菩提心」以后才分宗分派，发菩提心以前这八句是不分的，是任何一宗、任何一个法门共同修学的科目。
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