钞【是则经举声闻，以暂有故。论明二乘不生者，以终无故。】
经上说『声闻』有两个意思，这是在《无量寿经》里面我们读到：一个意思讲声闻、讲人天，是他没有往生之前的身分，他是由小乘来往生的，由人天身分往生到西方极乐世界，称他从前的身分。另外一个说法，就是从在那里面断惑、断烦恼，如果你见思烦恼还没有断，等于他方世界的人天；见思烦恼断了，尘沙无明没有断，等于他方世界的声闻，是这个说法。只要生到西方极乐世界，即使下下品往生，统统是菩萨，那个世界是纯一菩萨法界。而且我们在经上读了很多，深深明了，统统是普贤菩萨，不是普通的菩萨。我们读《华严经》，唯有普贤菩萨才能成佛，其他的菩萨不能成佛。菩萨要想成佛，一定要修普贤行，一定要把自己变成普贤菩萨，这才能圆成佛道。《无量寿经》跟《华严经》「十大愿王导归极乐」关系非常密切。下面这一段说得更好：
钞【小亦无碍者。】
这个话就说圆了，这的确是华严境界，理事无碍，事事无碍。
钞【净土尚容众鸟，声闻岂不鸟如？】
声闻难到鸟都不如吗？都比不上吗？
钞【鸟既变化所成，声闻宁独实有？】
这几句话说得太好，的确是圆融到极处。西方极乐世界哪有鸟？鸟是阿弥陀佛变化所作。西方极乐世界的人天、声闻，也可能是阿弥陀佛变化所作的。从华严境界理事无碍、事事无碍上讲，确实是圆融无碍，我们对于这个不必怀疑。
钞【纵使彼国久有声闻，亦复何碍。】
假如那个世界真的有人天、有声闻，可能也是阿弥陀佛变化所作，弥陀神通道力不可思议，这个我们不必怀疑。净土宗经典，我们所依据的是五经，五经把它归纳就是《无量寿经》，《无量寿经》是净宗第一经，《无量寿经》再归纳就是四十八愿，四十八愿是阿弥陀佛亲口说的，释迦牟尼佛为我们转述，佛转告我们等于阿弥陀佛自己说的没有两样。我们要以什么为根据？以四十八愿为根据。四十八愿就好像宪法一样，任何一切法不能跟它抵触，跟它抵触的都没有效果。所以，以四十八愿为主。
我常常劝同修们，如果没有时间读全经，真正修净土的人早课念《无量寿经》第六章四十八愿，专修净土，一心一意求生西方极乐世界，晚课念三十三、三十四、三十五、三十六、三十七这五章，这五章就是持戒念佛，用这五章经文来反省、忏悔，改过自新。不能读全经的，就这样读法。念完之后，再加一个回向偈、三皈依，这样的早晚课就非常圆满，这是专修净宗。声闻众就介绍到此地，下面介绍菩萨众。
◎【二菩萨】
经【诸菩萨众。亦复如是。】
声闻众说得详细，『菩萨众』就省略许多的言语，但是我们要记住前面的经文，他说「彼佛有无量无边声闻弟子」，此地要是照前面这个例子，「彼佛有无量无边菩萨弟子，非是算数之所能知」。
疏【承上不独小乘。】
西方极乐世界的人天、声闻数量不可思议。
疏【诸大乘菩萨无不生故。】
因为我们在《华严经》上看到，十地菩萨始终不离念佛，菩萨修行到登地，他知道这个法门殊胜。换句话说，地前菩萨不知道这个法门、不认识这个法门。登地之后才晓得这个法门殊胜，才知道这个法门的好处，晓得这个法门真正的利益，所以没有一个不信。因此西方世界这些大菩萨的人数，不但不比人天、声闻少，超过就太多太多了，那边大菩萨多！
疏【亦复者，亦无量无边不可算数也。又复具无量无边功德，如大本中说。】
《无量寿经》上讲，西方极乐世界这些大菩萨功德巍巍，诸佛都赞叹不尽。
钞【菩萨者，自初心以至地尽，前如教起中辩，后如补处文中所引，甚多无量，何可数计。】
先说人数，从初发心，初发心就是我们凡夫带业往生。我们一生到西方极乐世界，圆教初信位的菩萨，不容易！圆教初信位的菩萨是什么样的人？《弥陀经》上讲，一心不乱。所以罗什大师翻「一心不乱」翻得不错！一心不乱也有三辈九品，我们是下下品的一心不乱。下下品的一心不乱，是什么程度？五利使断了，就是三界八十八使见惑断掉。我们现在是一品也没断，这一往生就断了，一往生阿弥陀佛来接引，佛光一照，就把身见、边见、戒取见、见取见、邪见，佛光一照就照掉了，就没有了，这样往生。生到西方极乐世界，是圆教初信位的菩萨，这个地位等于小乘须陀洹果。
这个法门叫二力法门，我们自己念，念到功夫成片，念到这句佛号把妄想执着念掉了。这个念掉不是真的断掉，是妄想执着不起作用，我念阿弥陀佛，一句顶一句，妄想执着渗透不进来，这就是不夹杂。所以功夫要不夹杂、不间断。烦恼断不断不要去理会，不要紧，只要我们做到功夫不间断、不夹杂就好，这个样子烦恼不起现行，往生的时候才有把握。佛来接引，佛光注照，这是佛力加持，把我们的功夫提升到初信位的地位。三资粮第一个是信，信愿行！不是初信位的菩萨，怎么能往生？所以要信心清净、要信心坚固。
在这个世间修行，尤其在现前这个阶段很不容易，自己一定要有主宰、要有把握。什么叫主宰？不会被人骗了。现在这个世间骗人的人很多，真是现代人听骗不听劝，劝他好好的念佛，他不听；骗他去干什么，马上就去了，这是迷惑颠倒！佛在经论上苦口婆心劝我们，我们不听；喜欢听外面这些谣言，那就没法子，这就是业障深重！学佛要记住，依法不依人，法是什么？经典。一切法里面，我们选择《无量寿经》、《阿弥陀经》，《弥陀经》有《疏钞》、有《要解》，这三部是我们真正皈依处。一生能够依靠这三部，没有不了生死、没有不往生的，不要再搞别的，这才叫真正具足信心，信心清净。《金刚经》说「信心清净，则生实相」，实相是本性，则生实相就是见性，信心清净就见性。所以到西方极乐世界统统证果，小乘是初果，大乘法是圆教初信位菩萨。
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