演【唐玄宗时，僧一行果出，复定历数。】
唐玄宗的时候，有一个出家人，一行法师，精于天文、数学，他也懂这一套。「复定历数」，重新把历数修正，这就是中国现在所用的农历，是依月亮绕地球为标准，也叫阴历。西洋人的历叫阳历，是以地球绕太阳来做标准推算的。这些大数学家对于佛经上所讲的数量，他也没办法推论。
钞【上言无量无边，十大数中当其二三。】
十大数就是在「阿僧祇品」所讲的。古印度数字的单位，从基数算起算到最后是一百五十多个单位（中国数目字单位只有二十几个），而且后面这大数是倍倍相乘，它不是十进法。末后十个大数，我们通常叫「十大数」。第一个是「阿僧祇」，第二个是「无量」。阿僧祇个阿僧祇叫一个『无量』，所以无量是数目字的名词。无量个无量叫一个『无边』。十大数量里面，无量是第二，无边是第三，所以『十大数中当其二三』。
钞【是有算数，而今言非是算数所知。】
「无量」，实在讲是有量的无量，不是真正无量，「无量」它是一个数目字的单位。我们经上所讲的这个，到底是有量的无量？还是无量的无量？《弥陀经》上没有详细说，但是《无量寿经》上讲得很详细。你说它是有量的无量，那么佛说过了，假使十方世界的众生统统都证辟支佛果，神通都像目犍连一样，共同来计算，西方世界有多少人，他们算不出来，阿弥陀佛的寿命他们也算不出来。由此可知，绝对不是此地所讲的有量的无量。为什么？印度的「无量无边」，我们这边数学好一点的人还是能计算得出来。现在我们的数学不行，但是利用电子计算机还是能算得出来。从《无量寿经》上观察，西方极乐世界世尊给我们介绍的无量，可以说是真正的无量。即使是有量，在我们凡夫境界里也真的是无量。所以，非是算数所能知之。
钞【故知无量，乃赞叹极多之语，未可以常数泥也。】
这是特别提醒我们，绝对不能用印度这个数字来衡量它，那我们就错了。
钞【如大本云。】
『大本』是《无量寿经》，莲池大师在《疏钞》里面所引用的大本，大多数都是依据王龙舒的会本，就是《大阿弥陀经》。
钞【假使比丘满亿那由他百千数量，皆如目连神通，欲共计算彼佛初会声闻，尽其神力，百分中不能知一，乃至邬波尼杀昙分，亦不能知一。】
『邬波尼杀昙』，就是《楞严经》上讲的「优波尼沙陀」，音很接近，因为是梵音音译的，中国的意思叫「微细分」。微细分都不能知一，何况全体！
钞【又云，佛告阿难：假使有人，出一身毛，碎为微尘，以一一尘，投海出水，毛尘水多，海中水多？阿难答言：毛尘水多，不及半合，海水无量。】
一毛尘析为百分之一，这毛已经很细，竖的劈，劈成一百分，百分之一，你想想看那多细！在海里沾一滴水，佛问：这毛尘沾的水多？还是大海水多？这个比喻就是刚才讲的，十法界的众生都证辟支佛果，神通都像目犍连，他能够知道极乐世界的数字不过是毛尘水而已，不知道的像大海水。这是极其形容这数量不可思议。西方世界，唯佛与佛方能究竟，这是蕅益大师所讲的，如果不是佛力加持，绝对不是九法界众生凭自己能力能理解的。
疏【论言二乘不生，今言声闻者，以惯习小，不久证大，终无小故。如观疏说：若据变化，小亦无碍。】
《往生论》说「二乘种不生」，二乘的种性决定不能往生净土。西方净土纯一大乘种性，就是菩萨种性，没有二乘种性的。现在这个经上说，西方极乐世界有声闻，这是什么回事情？大师在此地给我们解释，『以惯习小』，惯是习惯，在没有生西方极乐世界之前，像在我们这个世界，他修小乘法修了很久，现在听说西方世界，他回小向大，念佛求生净土，他也能往生。虽往生到西方极乐世界，他小乘的习气很重，小乘习气还没断，我们说他小乘，是说他没有往生之前他是小乘身分，这是我们在《无量寿经》上也看到的。莲池大师这个解释，不是他自己偏见，有大经做依据。『终无小故』，极乐世界绝对没有小乘。
钞【终无小者，观经疏谓习小之人，本不得生。】
小乘人确实不能够往生净土。
钞【繇彼临终，发大乘心，亦乃得生。】
他的净土缘分在临命终之前才成熟，临命终之前遇到善知识，告诉他西方极乐世界的殊胜，他听了之后，当然这一定有过去世的善根，善根成熟，他能够相信，能够发愿，能够念阿弥陀佛求生净土，他决定往生。
钞【以惯习小。】
因为他小乘修得久，也就是四谛法这种子力量很强，到西方极乐世界，他听阿弥陀佛、听净土依正庄严所说的法门，全说的是小乘法门。说老实话，西方极乐世界阿弥陀佛何尝说法？佛虽然不说法，那个地方说法始终没有间断，这个说法是众生有感，佛就有应。你想听什么经、什么法，你听的那个音声就是这个经法。这些人小乘习气很深，他当然一想都是想小乘经，因为大乘经他没接触过，不要说经义不懂，经的题目也不晓得。他心里面所念的都是小乘经典，那么他听阿弥陀佛所讲的、开导的也是小乘法。
钞【纔闻苦空无常等法，顺其先习，遂证小果。】
他听了这些法之后，见思烦恼断了，见思烦恼断了等于证阿罗汉果，其实在西方极乐世界是菩萨，绝对不是阿罗汉。我们晓得在圆教菩萨果位当中，见思烦恼断尽是在第七信位，七信位的菩萨。但是大乘佛法的薰修断证等于小乘，除断证之外，他的智慧神通道力绝对不是声闻、缘觉可以跟他相比的。
钞【而向大之心已成，况得近佛，自当不久证大，安在其为声闻乎？】
到西方极乐世界跟阿弥陀佛就不会远离了，常常在阿弥陀佛的身边。也许你会怀疑，西方世界那么大，人那么多，我怎能够跟阿弥陀佛天天在一起？这是我们世间人的观念，我们这个世间确实如此，不要说太大，我们台北市，这很小的地方，我们每个人能天天看到李总统吗？跟他拉拉手，在一块谈谈话吗？不可能。为什么不可能？他只有一个身。阿弥陀佛有无量无边的化身，所以每个人天天见到佛，天天跟佛在一起。如果李总统有化身，台北市有两百万人，他就有两百万化身，每一个化身陪一个人，那不就天天在一起了吗？佛有化身，观音菩萨也有化身，大势至菩萨也有化身，我们看《观经疏钞》就晓得。不但佛菩萨有化身，到那里去我们自己也会化身，这个就妙不可言。自己化身也跟佛一样，化身无量无边，化这么多身作什么用？每天去参访十方诸佛，不但亲近阿弥陀佛，十方三世一切诸佛你每天都可以亲近，你说极乐世界好不好？你要不到西方世界去，这个好处你得不到。菩萨要想得到这样的好处，得七地以上。你什么时候能修到圆教七地以上，你才有这个能力亲近十方如来。西方极乐世界只要一往生，下下品往生都得到这个好处，这是阿弥陀佛神力加持。我们在《观经》、在《无量寿经》里面统统看到，你时时刻刻能够亲近弥陀。所以，怎能说他是声闻？
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