【敷演正法广度有情。】
「敷」是开展，展开广泛的教学，广度众生。「正法」怎么讲？正法是正知正见，即使佛所讲的权巧方便，他还是诱导我们入正知正见，这是正法。正知正见总得有个标准，标准就是三皈依里面讲的觉、正、净。觉正净，简单的说，第一个不迷，对自己人生宇宙，对事理、因果，都能觉而不迷、正而不邪、净而不染，这叫正法。这是我们要时时检点的。为什么早晚课诵一定要有三皈依？早晚课可以其他什么都不念，一定要念三皈依。三皈依就是叫我们早晚检点，反省检查自己，我今天有没有迷？有没有邪？有没有染污？如果是迷邪染，这就错了，这是邪法，不是正法。我们接人待物，这些人物都能帮助我们觉正净，这就是正法。
「敷演正法广度有情」，佛菩萨是当然的，除佛菩萨之外，西方极乐世界六尘说法，我们这个世间六尘也说法。六尘虽说法，我们不懂，为什么不懂？因为我们迷得太深。六尘说法，我们无法体会，必须心地清净到相当程度，才能体会到。禅宗大德听到瓦片碰到竹子的声音，他开悟了；看到流水，他开悟了；听到树上鸟叫，他开悟了，这都是六尘说法。由此可知，西方极乐世界的人心地清净，所以六尘他统统能够有甚深的感触，他从这个地方能领悟真谛。我们是粗心大意，怎么讲也不悟！不是我们这个世界六尘不说法，六尘天天在说法，他就不开悟！蜡烛天天点，天天在说法，几个人看到蜡烛而开悟呢？这一句范围非常广大，这是广度有情。
【除彼一切烦恼之患。】
见思、尘沙、无明逐渐都断尽了。
【等观三界空无所有。】
这是见到诸法实相。「等」是平等，「三界」就是六道，六道是一回什么事情？六道「空无所有」，这是跟你讲真话。《心经》上跟你讲「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，空无所有，「受想行识亦复如是」。这个话如果听不懂，《百法明门》就是《心经》的注解，色受想行识展开来就是《百法》，「受想行识」就是心王心所，八识五十一心所；「色」就是十一个色法，五根六尘，这些法统统是有为法。《金刚经》上讲的「一切有为法，如梦幻泡影」，空无所有。你把这些东西当真，那不叫自找苦吃！这就是迷、这就是邪。在这里面分别执着有取有舍叫做染，迷邪染！知道一切法空无所有，这是智慧、这是觉；于一切法不取不舍，这是净，清净。你故意去舍也是染污，所以一切随缘不攀缘。凡夫「取」，偏在一边，小乘人「舍」，也偏在一边。小乘人落在偏真涅槃，他什么都不要了。这是凡夫什么都要，小乘人我什么都不要，都弄错了。为什么？空无所有，要也是迷，不要还是迷。取舍二边都打掉，菩萨行中道，他才把这事情真正搞清楚。所以我们在境界上不取不舍，一切随缘。
菩萨游戏神通，他不把它当真，没有真的。真的是什么？清净心是真的，觉正净是真的，一切时、一切处、一切境界里面，这个东西保持，决定不会失掉的，觉正净是真的。实在我们做不到，一句阿弥陀佛，这是真的。二六时中这一句阿弥陀佛不舍，忆念不忘！忆佛念佛，现前当来必定见佛，这是真的，这个不舍，其余一切法随缘就好了。这叫等观三界空无所有。
【知一切法悉皆寂灭，无相无为无因无果，无取无舍无缚无脱。】
这几句是法身大士的境界。所谓法身大士的境界，不见法身你不可能有，见到法身一切自然具足。透一点点消息就是这个人心里毫无牵挂，没有牵挂、忧虑，没有执着、妄想，当然更没有烦恼了。这些东西都没有了，跟诸位说，生死轮回也没有了。因为生死轮回是果报，那些都是因，因没有了，哪来的果！所以生死也没有了，轮回也没有了，不但这个没有了，三界也没有了，十法界也没有了。他到底住在哪里？不得已说个他住一真法界。这个自在！
我们要想入这个境界，好好的念阿弥陀佛，念到功夫成片这个境界，你就有一点体会了。这个体会不是真正证得，四加行里面所谓「煖位」，火没有见到，有热度、有温度了，你就会体会到了；到一心不乱，就入这个境界。到你心地清净，就是功夫成片的时候，这个境界逐渐的接近，你能体会得到，你会很相信，这是功夫！研究经不行，读遍《大藏经》，研究一切的注解，与这个事情不相干，边都摸不到，愈接触是愈寒冷，没有温暖的，愈寒冷，接触不到。所以我今天跟大家讲真话。
我虽然买书、收集《大藏经》，那是为了帮助众生、接引众生，作资料来用的。因为我们跟人家讲东西，句句都要有根据，不能胡造谣言，这是接引大家入门。入了门之后，要专修净土，专念阿弥陀佛，你才会有成就，这是决定不能疏忽的。自己修行就是一门深入，广度有情，那一定要善巧方便，要敷演正法。正法的范围无量无边，它的原则是觉正净，诱导人心向觉、向正、向清净，这是正法。所以邪与正，实在讲很容易辨别。
知道一切万法，世出世间法，「无相无为无因无果」，这个绝对不是拨无因果。要到什么程度？要到你心里真正清净不起一念的时候，才无因无果、无取无舍；你心里还会起一念，告诉你，有因有果。无因无果是什么人？如来果地上。四十一位法身大士还离不了因果，《华严经》讲五周因果，《法华经》讲一乘因果，离不开！如来果地上才无因无果、无相无为，彻底了解世出世间十法界依正庄严的真相。
【去诸分别远离颠倒。】
这是证到极果，唯独在西方世界这个事情一生成就。他方世界生生世世要过三大阿僧祇劫、无量劫，不晓得舍身受身换了多少身才能办到，西方极乐世界一生就办到。这也说明为什么一切诸佛都劝人求生净土，因为那个地方使我们一生圆满成就。
下面是莲池大师所引的「二十三喻」，我们今天特别把这一章经抽出来，第一个比喻是：
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