【为世灯明最胜福田。】
「灯明」就像夜晚航海海中的灯塔一样，指出一切迷惑众生一条光明的道路。佛菩萨要给一切众生做光明眼，也是一切众生真实的福田。众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。单单修福，不能解决问题。所以种福，我们讲福田，福田有比较，最殊胜的福田，《华严经‧普贤菩萨行愿品》里面告诉我们，法布施。法布施胜过财布施！法布施里面最殊胜的是「依教修行布施」，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最胜的福田。
要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，「假使供养恒沙圣」，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，「不如坚勇求正觉」。求正觉，那是依教修行供养。前面是财供养，供养恒沙圣，都不如依教修行供养。所以修最胜福田，不要钱。有些人说：我家里很穷，没有钱！我看到经上讲要修最胜福田，我看了只有羡慕，自己没法子修，殊不知最胜福田不要花钱的，人人可以修的。有钱的人可能就有障碍，他修不到这福田，他只能修一点小福，去供养恒沙圣去了。
【拔诸欲刺以安群生。】
这句是讲持戒的功德，无畏布施。「欲」是欲望，是烦恼的根本，一定要觉悟，要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道，所谓「无欲则刚」、「有容乃大」，这些都是佛法没到中国来之前，中国人所说的。「欲」这个字就是生死轮回的根本，如果我们不希望来生再搞生死轮回，这的确是要把它拔除；你不拔除，决定不能超越轮回，佛法修得再好，来生还是要轮回，把你所修学的变成人天福报，这就是古人讲的，这是毒药。我们学佛，佛法是醍餬，碗里还有一点点毒药，醍餬装进去之后统统变成毒药了。这就说明，我们有贪瞋痴慢、有欲，还有一点点存在，所修积的无量功德都变成人天有漏福报，它变质了，这个非常可惜。所以修行次第，四弘誓愿摆得很清楚，一定是先断烦恼后学法门，那个法门所修学的是真实智慧。烦恼没有断干净，所修学无量无边的法门到最后都变成人天福报，这不是真智慧。
【功德殊胜莫不尊重。】
这是赞叹这些菩萨们，功德殊胜像前面二十三种比喻所说的。这些菩萨在极乐世界、在他方世界，上至诸佛，下至一切众生，对于这些菩萨没有不尊重的。像在我们这个世间，文殊、普贤、观音、势至没有人不尊重的。
【恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共赞叹。】
菩萨天天自修，天天教化众生，帮助诸佛接引一切众生往生西方极乐世界，他们的心行就是一切诸佛的本愿，所以佛哪有不赞叹的。接引一切众生往生西方极乐世界是阿弥陀佛的本愿，是释迦牟尼佛的本愿，也是十方三世一切诸佛如来的本愿。其他一切法门不是诸佛的本愿，因为诸佛的本愿是希望你这一生就成佛，结果你没成佛，成了菩萨、成了阿罗汉，好，是不错，也很好，不是他的本愿。本愿是教你成佛，九界众生唯有念佛往生才是一生成佛，所以这是如来的本愿。我们修学这个法门，拿这个法门来劝别人修学，这都是符合如来的本愿，这个人必定为一切诸佛所共赞叹的，我们在此地得到证明、得到印证。你学别的法门，劝别人修学，得不到诸佛赞叹。
【究竟菩萨诸波罗蜜。】
这一句是说明诸佛赞叹之所以。佛为什么赞叹？因为你所修的、你所传的、你所教给别人的，是究竟菩萨的诸波罗蜜。这一句确确实实指的是什么？给诸位说，确实所指的就是一句南无阿弥陀佛，六字洪名。这六字洪名就是「究竟菩萨诸波罗蜜」。「波罗蜜」是梵语，翻成中文是「到彼岸」，这是从文字表面上翻译，它真正的意思就是「究竟圆满」。菩萨行的究竟圆满，究竟圆满就是无上菩提，也就是这一句阿弥陀佛六字洪名。
【修空无相无愿三昧，及不生不灭诸三昧门。】
这是继续再赞叹菩萨的真实功德。前面这一句是总说，下面是别说。「空」是讲的真如本性，性是空寂的，本性就是真心，真心是空寂。「无相」，无相是不着相，相是有的，相是假有，相是相续有，相不是真有，所以对于一切相不执着。「空」就是心地清净，本来无一物，世出世间一切法相都不执着。「无愿」是没有妄想，没有取着，这叫无愿。这些菩萨所住的，心地清净，不着相，无妄想执着，这叫无愿。「三昧」是正受，他们是正常的享受，这是我们要学习的。
我们今天修行，说实在话，障碍太多，业障深重！「空、无相、无愿」这五个字是消除一切业障的灵丹，在佛门里称为「大三空三昧」就是这一句。我们今天与这五个字恰恰相反，第一个：我们心里头有，空不了；不但有，有的太多了，无量无边，数都数不清，就是有无数的牵挂。这有，这不空！对外面着相，一切万象当中有喜欢的、有讨厌的，执着！与这个违背了，有愿有求。与这五个字完全相违背，这就苦了。
诸佛菩萨跟我们恰恰相反，人家心地清净没有牵挂，世出世间一切法相统统不执着，他也没有愿，他也没有求，度众生不是讲有求度众生、想度众生，错了。怎么会度众生呢？感应道交！譬如我们身上这地方有痛痒，手赶紧去摸摸它。是不是这个手常常念着「我要去帮助它」？没有念！只有它有一点痛痒的时候才去摸摸。众生有感，佛自然就有应。佛有没有愿？没有。佛有没有想？没有。唯独无愿无求才能感应道交，一个众生也没漏掉。我们双手对身体任何一个部分没有想、没有愿、没有求，哪有痛它就去搔一搔，去帮助它一下，就跟这个一样的道理。我们今天是大错特错，念着我们要普度众生！毛病都生在这个地方。你说「我无愿无求」，别人一定说「你这个人真消极，一点慈悲心都没有」。实在讲，完全不解如来所说义，没体会到。这的确要很冷静的去想想，细心去体会。
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