疏【无量者，言所照之广也。十方者，不同他经照一方故。无障碍者，不同日光，犹有碍故。】
『无量』是遍照的意思，无所不照。『十方』是它所照的范围。
钞【不同他经者，如法华东照，则不说余方。】
只照一方。
钞【万八千，则不该余国。】
『万八千』是一个不太大的数目字。可见得这个光不遍，它有范围的。
钞【义各有取故。今则四维上下，一切国土，无不照故。】
这个意思我要告诉诸位，为什么弥陀的光明无所不照？我们在大小两本里面都看到，特别是小本的经题就非常的明显，《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，这是它原来的题目。谁称赞？十方三世一切诸佛之所称赞，这就是光明遍照。没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不说《阿弥陀经》，这部经是尽虚空遍法界没有一个剎土不弘扬！你才知道这部经流传之广，其他经没有这个现象。
佛应机说法，根机不对了，佛就不说。这部经没有不对的根机，上到等觉菩萨，下到地狱众生，没有一个不契机的；除非你不信、不愿、不肯念佛，这就没法子。你只要肯信、肯愿、肯念这一句阿弥陀佛，你就是这个法门的当机者。这一当机就了不起，你这一生当中决定成佛。所以这个法门是当生成佛的法门，一生成就。不管你是什么身分，菩萨也好、声闻也好、罗汉也好，人、天、鬼神乃至地狱统统都好，也不管男女老少，也不管作善作恶，都不管，只要具足信愿行，没有一个不往生，没有一个不成佛，你想这个法门到哪里去找去？这是遍照。不像其他的经，其他的经譬如《华严》、《法华》，还有很多地方不开演的、不说的，它不广。
钞【不同日光者。】
这从比喻上说。
钞【日虽有光，修罗掩之则碍，铁围两间则碍，覆盆之下则碍。】
日光有障碍，佛光无障碍，佛光能透过一切物质，遮不住的。太阳的光，经上讲的阿修罗这手把它遮住，这光就看不到了。印度人讲，日蚀怎么来的？是阿修罗的手遮住太阳。我们现在晓得，这是月球遮住太阳，不是阿修罗的手。古印度说是阿修罗的手遮住太阳，这事实的真相，释迦牟尼佛晓不晓得？晓得。释迦牟尼佛晓得星球的运行，月球走到这个地方产生这个现象。释迦牟尼佛当年为什么不说？诸位想想，说了有什么用处？大家都这么说，好，我就随你的说法。因为佛的意思是叫你心清净，叫你开悟，不是叫你知道这些常识，佛的教学宗旨在这个地方，与常识不相干。心真正清净了、开悟了，这一切真相你自然就明了，何必要说？在那时候科技没有发明，说也说不清楚，不说还没事，愈说事愈多。一般人认为阿修罗手遮住，佛也说，你们说这个，我也就随你说，随俗说。世尊说法是随真俗二谛，从佛自己，这是属于真谛；随顺世间大家的说法，就是俗谛。你要是懂得佛为一切众生说法的原则，佛所说义趣之所在我们才能体会得到。
『铁围两间则碍』，这是两座高山，太阳从东面升起的时候，东面的山挡住阳光，这个山谷里头看不见，只有太阳到当中的时候才照到地下，偏西一点，西面这个山又遮住太阳，它又看不见了，它有碍！「铁围」是指铁围山，铁围山的两间则有碍。『覆盆之下则碍』，你用个盆盖在那里，太阳虽然照了，盆底下照不到，这有碍了。
钞【又阎浮明，则单越碍；瞿耶明，则弗于碍。】
这是讲东南西北四大部洲，『阎浮』是南阎浮洲，南方；『单越』是郁单越，就是北俱卢洲，在北方；『瞿耶』是西方；『弗于』是东方。南面光明，北面就黑暗，西面光明，东面就黑暗。像我们这个地球运行，太阳只能照一半，另一半照不到，就是这个意思，这都是说出日光它有障碍。
钞【今则彻山透壁，通幽达冥，无能遮障，使光隐没，无能隔碍，使光断绝故。】
这是讲佛光。佛光高山、墙壁不能障碍，它透过去了。现在这个意思我们能体会了，譬如X光、紫外光，我们肉眼看不见，它能透过墙壁。佛光，现在科学家还没探测出来，像X光、紫外光这些东西还是有障碍的，在某一种金属里面它还是透不过的。可是佛光却不一样，没有一样东西会障碍住它。佛光虽然遍照，我们肉眼看不到。
再告诉诸位，如果我们肉眼真正能看到各种不同波度的光波，这世界马上变了。我们现在能看的光波很短，比我这个波度长的看不到，比这个短的也看不到。我们眼睛的功能，在无限不同波度的光波里面只能看一种。现在藉科学仪器的探测，波长到某一个限度我们可以看见，短波的也能见到；不用仪器，你就见不到。仪器还是有限制，知道还有极长的光波，仪器也没办法，再极短的光波，仪器也没办法。诸位要晓得，佛是「五眼圆明」，不需要藉任何仪器，所有一切的光波，没有一样不看得清清楚楚明明白白。所以佛菩萨、声闻、辟支佛他们眼睛当中的世界跟我们不一样，完全不相同。
俗话常说，我们这个世间人鬼杂居，虽然杂居，因为感觉的光波不相同，所以彼此不相妨碍。一旦真的明了，也许这鬼就坐在我们旁边，他见不到我，我们见不到他。我们这个房子跟鬼的那个房子重叠，不相妨碍。因为我们的色法对他是无碍的，他的色法对我们是无碍的，我们建筑的墙，我们走不过去，他能走过去，为什么？他心目当中没有这个，所以他走得过去。鬼做的那个墙，他通不过，他有障碍，因为他感觉到他那个地方做了个墙，他通不过去；我们没觉得它那是个墙，我们没障碍。果然有这个能力，你就看到这个世间完全变了样子。
这个世间的真相谁知道？佛知道。我们哪里晓得，我们只晓得极小的一部分。光如此，音也是如此，我们这个耳朵作用，音波长的我们听不到，音波短的也听不到。现在用无线电，音波把它变长或者变短，能够传递到远方；再用机械使它恢复原状，我们又听得很清楚。如果我们这个耳朵灵光，各种不同的音波都听到，十方一切诸佛说法，我们坐在这里尽管听就是了，没有听不到的。所以要晓得，我们眼睛坏了，有障碍；这收音机也坏了，也不灵，只能听到极小的这么一段音波，更长、更短的都听不到。
佛法的教学就是恢复我们六根的本能，佛给我们说的，我们两个眼睛无所不见，尽虚空遍法界没有一样东西我们见不到的。西方极乐世界虽然距离我们十万亿佛国土，如果你的眼睛恢复了本能，你看西方极乐世界「如对目前」，你看得清清楚楚。耳朵根的能力要恢复了，阿弥陀佛在极乐世界说法，我们听得清清楚楚。佛法的教学没有别的，帮助我们恢复六根的本能而已。所以说佛不度众生，佛有什么东西给我们？没有，佛教我们恢复自己的本能。所以佛的教训值得我们尊敬，值得我们佩服。
『无能遮障，使光隐没』，佛光没有障碍，『隐没』就是中断，佛的光明没有中断。譬如太阳的光在我们感觉当中有明有暗，暗的时候，明没有了，就有中断的现象，佛光没有中断。『无能隔碍，使光断绝故』，佛光是永远不断的。特别是阿弥陀佛的光明，无论是身光、智光，常光、放光，都是遍照法界，一切时一切处没有障碍、没有断绝的。
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