这个地方是四十四门里面略举四科。每一门《华严经》上统统归结到『是故得此光明』，我们从这个地方完全明了，佛的光明是无量劫当中修积而得到的。因为修积，破除烦恼、所知，性德里本具的光明才能开显，我们每个人统统都有跟如来一样的相好、光明。《华严‧出现品》说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，可见得光明也一样，光明是德相之一，统统都有，「但以妄想执着而不能证得」。为什么光明显不出来？你有烦恼，你有妄想，你有执着，所以性德不能现前。由此可知，修德修什么？去妄想执着而已。妄想执着去掉，本性里面的智慧光明自然就开显。这个意思诸位同修要细细去体会，事实的真相搞清楚了，我们才会认真的努力去修学。
钞【又般若经，佛言：我于一切法无所执，故得常光一寻，则知今佛光明，非一德所致也。】
演【我于一切无所执，得常光者，诸佛光明从智慧生，凡夫执重，智慧不生，智慧不生，光明何有，故荡尽一切执者，乃能发光明也。又有所执者识情，无所执者智慧。既有智光，岂无身光。】
这个注得好，把这桩事情的事与理都给我们解释清楚了。这个地方还有一桩事情值得我们注意，一般凡夫看到佛的身光、智光，总觉得高不可攀，远不可及，好像与自己没什么大关系，看过就算了。眼前与我们关系最密切的是什么？我告诉诸位，身体健康。这个一提起来，大家都注意了，身光与放光与身体健康有密切的关系。可见得这个经文不是与我们无关，不是远不可及，字字句句与我们现前的生活都有很大的关系。你要是会学，真正体会到这个意思，用在日常生活当中，你健康长寿、青春不老，你要不要？你要要的话，这你不能不下功夫，确实有这个效果。所以不是一德能圆满，要众德身智才圆满，但是众德要从一德去修。
佛法常用「法轮」来表法，用它作标志。「轮」代表空有不二，轮是圆，圆心是空的，圆周是有的，它代表空有不二，动静一如。外面圆周是动的，圆心是不动；动中有不动，不动中有动，动静不二，它代表这个。所以我们的心要空，心不能有东西，心要静，心不能动，心清净了。身要动，身是什么？身是圆周，轮子不动，它就不起作用了。现在科技这么发达，追究其原因，全是轮子在那里转动；没有轮子，世间的科技都得要停摆。所以身是轮，身要动，心要清净，你才会健康。
现在人会生病，身要舒服不想动，心里一天到晚胡思乱想，恰恰颠倒了。身不动，这个身就生锈，就长病；心在那里动，心也生病了。心本来是清净的、不动的，现在你偏偏叫它动，心生病了。心病了，身怎么可能健康？诸位要知道，养心要静，养身要动。佛门的礼拜，是一种很好的修行方法，五体投地在那里做运动。拜佛的时候心地恭敬，这个恭敬心就是一念不生，这叫恭敬，心清净，以清净心来拜佛，这是最恭敬的。一面拜佛、一面心里还在那里祷告，「佛菩萨你要保佑我」，那就不灵了。为什么？不恭敬，心不诚了。你是以妄想心在那里拜佛，怎么可能会有感应？也许有人问，我心里有愿有求，我不说出来，佛怎么知道？佛要是不知道，他就不叫做佛了，佛会知道的。所以用不着去动念头，用不着去祷告。你愈是动念头、愈祷告就愈不灵。你不动念头、不祷告，你去拜佛，那个佛就灵，因为诚则灵，什么叫诚？「一念不生谓之诚」。心里动个念头就不诚，不诚就不灵，没有感应道交了。这些原理都应该要记住，要知道。
钞【本愿所致者。】
《疏》里面说光的原因有两种：一种是万德所成，一种是『本愿所致』。前面说的是修德，是万德所成，现在再说「本愿」。
钞【大本法藏愿云：我作佛时，顶中光明，胜于日月百千万亿倍。又愿云：愿我作佛时，光明照无央数天下，幽冥之处，皆当大明，诸天人民，以及蜎蝡，见我光明，莫不慈心作善，来生我国。】
这两段是四十八愿愿文当中的经文。
钞【又愿前偈云：能使无量剎，光明悉照耀，故今成佛，得如所愿。】
这一段是解释「本愿所致」。阿弥陀佛四十八愿不是一次就发的，四十八愿是怎么来的？世间自在王为他宣说十方诸佛剎土的依正庄严，经千亿岁，这么长的时间闻法，同时又得佛的加持，使他能亲见二十一俱胝诸佛剎土（二十一俱胝就是二百一十亿）。二百一十亿不是数字，是表法，般若与密宗都是以二百一十亿代表究竟圆满。换句话说，十方三世一切诸佛的剎土，阿弥陀佛都参访过，就像善财童子五十三参一样，他那个大愿是从闻法参学当中陆续结成的。他看到十方世界有六道、有三恶道，他看到很难过，所以就发愿，「我成佛之后，我这个世界里没有三恶道」，他是因为看到外面环境这才发的这个大愿。
由此可知，这四十八愿不可思议，是他在闻法修学圆满的时候结的大愿。结得大愿之后，又有五劫修行，以行践愿，愿愿不空，他每一愿真的都做到了，这样才圆成佛道。你要是知道这个事实，才恍然大悟，西方极乐是什么世界？是集诸佛剎土美好之大成；一切诸佛剎土里面不好的他统统不要，好的完全采取，是这样一个世界。这个世界超出一切诸佛的世界，世界超过，阿弥陀佛当然超过，世界是依报，佛是正报。正报里面，诸位想想，如果那个心要不超过，身也不能超过，就知道阿弥陀佛第一殊胜，发心殊胜。他发心不是要度一个世界众生，一个世界是讲一个三千大千世界，他不是的；他发心是要度尽虚空遍法界十方剎土一切众生，他发的是这个愿。所以阿弥陀佛的教区就不是一个世界，无量无边诸佛剎土统统是弥陀的教区。所以弥陀的常光也就遍照法界，也就不可思议了。一寻，八尺，这是佛的应身之光，不是报身；佛的报身是光明遍照。
愿文里面有顶光，顶中的光明『胜于日月百千万亿倍』，一处光明尚且如此，何况全身常光。『又愿云』，他作佛的时候，『光明照无央数天下』，天下就是世界，这是遍照。『幽冥之处，皆当大明』，幽冥是饿鬼道、地狱道，六道里面业障最重的地方，阿弥陀佛的光明都照到了，『诸天人民』是讲天道、人道，『蜎蝡』是畜生道，六道统统都说到了。六道众生见到弥陀的光明，『莫不慈心作善，来生我国』。
我们现在要问大家，你们有没有见到过阿弥陀佛光明？有几个人见到？实在讲每一位同修都见到了，你自己不知道。怎么晓得见到？你能见到这部经，这部经就是佛光；你能听到这句阿弥陀佛名号，这一声南无阿弥陀佛就是佛光。你听到了、见到了，心里生欢喜，也肯念佛念经，发愿求生西方极乐世界，那就是经上所说的「见我光明，莫不慈心作善，来生我国」。所以这三句话，说的是我们自己，不是说别人。读了这部经，心地就放光，你的念头就转了，逐渐与阿弥陀佛本愿相应，与阿弥陀佛修持也相应，这就是接受佛光。
『能使无量剎，光明悉照耀』，这两句偈是《无量寿经》经文。『故今成佛，得如所愿』，阿弥陀佛现在在西方极乐世界示现成佛了，他的身光、智光、常光、放光，统统都是遍照法界，我们对这个一丝毫疑惑都没有。
底下讲「无量」，无量光，前面只给你介绍光，有身光、常光。阿弥陀佛的光是无量光，无量寿、无量光这两句是本经的中心。
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