『自性无竭』，这像六祖大师开悟时所说的，他说五句也有这个意思在，「何期自性本来具足」，「何期自性能生万法」，这里最后一句是「出生一切万善」，就是能生万法之德，十法界依正庄严都是自性里头本来具足的。他的智慧、德能、才艺永远用不尽，这讲性德！真正是无量的无量，无量的智慧、无量的德能、无量的才艺。正因为如此，所以佛法无论哪个法门的修学，他的目的都是要求见性。念佛法门，理一心不乱就是见性，只有见性才是真正圆满功德，才是真正在这生活上一丝毫欠缺都没有了，真正达到究竟圆满。你要不见性，你总是有缺陷的，总是不圆满的。这个就好像水的『润泽德』一样。
『自性无暴，即安和德』，「暴」就是性情暴戾，自性里面没有的。自性清净平等，哪里有暴恶？没有这个。所以自然是安，自然是和。安和，世出世间法都重视，我们现在政府也提倡安和乐利！可是心要是不安就不可能和，安是因，和是果，和是因，乐是果，乐是因，利益是果。这安和乐利互为因果。怎样才能得到安？你看安上面有个字，平安！他心不平，他怎么会安？人心怎样才能叫它平？这个事情麻烦可大了。
诸位要晓得，佛法的教学、儒家的教学，目的在哪里？目的就是求「平」，就是求平安、和乐，就求这个。怎样才达到这个教学目标？给诸位说，世出世间法都讲因果，你真正明白因果，心就平了。所谓富贵安于富贵，贫贱安于贫贱，理明白了。佛法里面讲三世果报！我这一世得富贵，前生修的，我这一生应当得到；我这一生贫贱，我过去生中没修，我今天得到是应当的。所以对富贵人，也就不会羡慕、不会嫉妒、不会怨恨了。我们常讲心安理得，心为什么安？道理明白了，心就安了。所以读书在明理！
这两天的报纸半个版面，登密宗财神法，专门讲求发财的。如果密宗修财神法一修就发财，我们国家要请他去当财政部长，全国的人都不必工作了，他一修财就来了，还要工作干什么？胡闹！所以报纸刊登这个广告都是有罪过的，为什么？提倡迷信，蛊惑人心，破坏社会的安定和平，这个罪很重！报纸收广告费，要背因果的。
从前那个钱，当中有个洞叫钱眼；现在我看大家都迷，都钻到钱眼里去，钻进去永远也爬不出来，那死路一条！那不是生路，那是死路！钻到那里面去了，实在是可怜！诸位要晓得，那是讲密宗，那是假的，不是真的。密宗是佛法，佛法教我们放下，佛法教我们求的是清凉自在，佛法没有教我们天天求发财。我听说，求不到的时候，把菩萨的脑袋也砍掉，都分了尸，都丢弃了。他真的发了财去供养，还有那些求而没有发财的，那就要来报复，这怨恨多深！这社会是充满贪瞋痴慢，尽搞这个。所以今天的社会，诸位要晓得走下坡，不及前几年，这是真正值得我们警惕的。
所以这些因果关系，我们要晓得，如何能够得到平，这个平一定要明理，要明了因果，要明了佛法。佛法的精义如果明了，我们真正得到了平等的基础。我们的自性是平等的，我们迷悟的程度不平等，但是自性是平等的。所以天台六即佛说「理即佛」，这是完全站在自性上说的，生佛不二，万法一如，这是理论上讲的，决定平等；事相上不平等，事相上，因为众生在迷，所以他的相不平等，作用不平等。可是在体性，那是决定平等。佛为什么对一切众生那样的尊重？佛没有看相，没有看作用，他不着相，佛见的是性，见一切众生本性都是佛，所以佛对于一切众生没有一个不恭敬的。只有迷惑颠倒的人，他不恭敬。真正觉悟的人，没有不敬人、敬事、敬物的，决定恭敬。世间以孔老夫子作代表，你们看看孔老夫子的书，孔老夫子一生处事待人接物，他曾经对哪个人不恭敬？我们在书籍里找不到，他对小孩都恭敬。
你再看佛陀，看《释迦方志》、《释迦谱》，经典上讲的释迦牟尼佛传记，你看看，佛陀在世对任何一个人没有不恭敬的，不但对普通人，对外道他都恭敬。恭敬的理由，就是从自性上看，他是平等的，一切众生皆有佛性，所以皆当作佛。他现在是迷惑颠倒的佛，他迷我不迷，他不敬，那我要敬他；他不敬我，我也不要敬他，那他迷，我也迷，那就错了。所以说，他迷我不迷。他不敬我，应该的！他要是敬我，他不就成佛了吗？他叫做凡夫，他不敬我，对！十分正确，一点都没错！我不敬他也错了，我不就迷了吗？佛敬众生对的，众生不敬佛也对的，没错，两边都不错，他心就平了。所以要明了事实的真相。
『自性无乏』，「乏」是缺乏，自性没有缺乏，这就好像『除飢渴德』，不缺乏就是饱满。所以这八句，显出我们为什么一定要求明心见性，不明心见性行吗？你才晓得明心见性的好处，你才知道这是非求不可。佛法教学的目的就在此地，就是教我们明心见性的，就是教我们开发性德的。性德是你自己本有的，本有，哪有不能开发的道理？迷染是本无的，本无决定可以离开的，本有决定可以得到的。但是这开发的工具，我们在讲席常常提到，就是孝敬，这是开发的工具。没有这两个字，你的性德永远不会透出来。所以佛法的修学从《地藏经》学起，「地」就是大地，就是自性，「藏」是宝藏，就是自性的智慧德能。就像大地一样，地里面含藏许多的矿产，我们用什么方法把它开采出来？这个工具就是孝敬。《地藏经》是佛门的孝经，孝亲尊师，性德才能开发。
求生西方极乐世界，也是「孝敬」这两个字摆在第一。《观无量寿佛经》讲修净土的方法、理论、因果，它就讲三桩事情，净业三福一开端就给我们讲「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，孝亲尊师摆在第一。不从这里下手，怎么能够开发自性？也就是说，你想得一心不乱，你想明心见性，你不从这里下手，你就永远得不到。过去有人问印光法师，这在《文钞》里头有的，问学佛有没有祕诀，能够教我们一下就得到，印光大师说：有，诚敬二字，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你没有诚敬就什么都得不到。他说「诚敬」两个字，是入佛门的秘钥（秘密的钥匙）。你要是真正把它做到，这钥匙你就得到了。你们看看现在、看看过去、看看历史，哪一位成就的人不赞叹他的老师，不怀念他的老师？老师已经不在了，他还赞叹、还怀念，老师在的时候他是什么态度就可想而知。这个意义很深，孝父母、敬老师是入德之门。所以自性显现，这得大圆满（密宗讲的大圆满），就是此地讲的「除飢渴德」。
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