『自性无烦』，烦是烦恼，烦恼粗说就是贪瞋痴慢疑，这是思惑最重的五条。这个疑是指怀疑佛菩萨的教训，也就是说你对于佛的经论、佛的教训，你不相信，不能信受奉行。这个损失太大，为什么？因为佛的教训是我们这一生得度的机会，你一怀疑，这个机会错过，那就太可惜了。这一次错过，下一次再遇到，那不晓得到哪一生哪一劫？绝对不会说是我来世还会遇到。来世你能得人身吗？非常之难！得人身很难，失人身非常容易。佛经里面有很多的开示比喻，说明人身难得而易失，就是再得人身不容易。得人身还要能闻到佛法，那更不容易了。
这个世间，有佛法的时候少！释迦牟尼佛出现在世间，这世间才有佛法。何况佛法还有一定的期限，正法、像法、末法总共一万二千年。一万二千年之后，佛法就没有了，后头日子还长得很，底下一尊佛再出现在这个世间，佛经上给我们说的，我们地球上这个年月，五十六亿七千万年以后，弥勒佛出世，这个世间又有佛法了。你看这当中没有佛法的时间多长？五十六亿七千万年，有佛法只一万二千年。你得人身就那么凑巧，凑巧在有佛法的时候，这不是容易事情！我们这次能得人身，生在佛的末法时期，的确不容易！就像佛经上比喻，「盲龟大海伸头」，瞎了眼睛的乌龟，大海里有个木板，木板上有个洞，乌龟一伸头刚好就伸到这洞里来，这个机会太难得了。我们今天得人身遇佛法就像这个机会，真是不容易得到！你要是错过，那就太可惜了。所以这个要晓得，很不容易遇到，所以遇到了要珍惜，对佛法决定不能怀疑。
三毒烦恼要认真的反省去把它断掉，就是我们俗话讲的要改过自新。什么叫业障？三毒就是业障，这是造业障碍的大根大本，贪瞋痴慢。这个烦恼，佛在经上告诉我们是与生俱来，不是这一生学的，是你生生世世累积的，每个人都有。如果你没有，你不会到人间来；你要是没有，你不可能在六道轮回，你早就出三界了。没有出三界，换句话说，你决定有这些烦恼。这是我们要承认、要觉悟、要改过。所以菩萨修六度，度什么？就是度三毒烦恼的，布施度悭贪，度贪烦恼，忍辱度瞋恚，般若度愚痴，傲慢也是瞋恚里面所摄的。所以烦恼归纳起来称之为三毒。
三毒里面特别把傲慢提出来，这很有道理，为什么？人只要有贡高我慢，什么都学不成。世出世间法，你要想学成都在谦虚，都在恭敬！所以十大愿王第一条「礼敬诸佛」，儒家《礼记》第一句：「曲礼曰，毋不敬。」世出世间法教学，第一个教什么？第一个教敬。敬是什么？就是断我慢。先把我慢破除，你才能成为一个法器，才能够学东西。只要有这个东西存在，佛菩萨作你的老师，你也是一无所成，你什么都学不到，自以为是，目中无人！这种人谁能教得了他？所以这是世出世间求学的大障碍。所以教学的时候，先要破我慢，再就是破贪瞋痴。所以六度是度烦恼的！持戒是度恶业，精进是度懈怠，禅定是度散乱。
所以你修这些法门，你说我修的到底有没有成就？你可以从成果上来检讨。我修布施修这么多年，我贪心还有没有？如果贪心没有了，你这个布施度修得很成功。有人不会修的，愈修贪心愈增长，他为什么修布施？就是为贪而修布施的。怎么说为贪修布施？听说佛门里讲「舍一得万报」，这一本万利！所以他才来布施。布施是什么？就跟做生意投机一样，我这一笔本钱下去，再捞一大笔回来，他的目的就是贪心，所以他不但贪心不能断，增长贪心，糟糕！佛菩萨看到这样子，都要流眼泪喊冤枉！完全错会了意思。布施是舍贪心的，持戒是舍恶业的，「诸恶莫作、众善奉行」这是戒。
忍辱是度瞋恚，瞋恚是地狱果报，非常的可怕！《金刚经》虽然讲六度，只有布施、忍辱讲得最多，其他的略略带过去，可见得六度里面这二度是非常的重要，就是度贪瞋。一定要学忍辱！何况经上告诉我们「一切法得成于忍」，世出世间一切法，你要想成就，怎么才能成就？忍就能成就。中国佛教古大德的教学，你看看《禅林宝训》，你就明了了。《禅林宝训》里面，有很多是专门教学生修忍辱，其他的他什么都不教。你跟这个师父十年八年，真的什么都没教，天天那个师父找麻烦，无缘无故打你骂你，板起面孔给你看，那是什么？那就是教学，那就是上课。上什么课？忍！教你忍耐，什么境界都能忍！十年八年以后，他忍辱波罗蜜学成，定得到了，智慧自然开了。老和尚传法就传给他，举行一个仪式，衣钵给他了。这个寺庙你作当家，你作住持，他就交代了。他训练人没有别的，专门就训练忍。这个很有道理！
往往有人说：老和尚，我跟你这么多年，我什么都没学成。老和尚笑笑，你还没学成？学成了，他自己不晓得！住这么多年，你能忍受得了，你还没走，那就是成功！这么一点，他一想，果然没错，这豁然大悟，平常喜怒挨骂的时候，原来是在上课！这么个上课法。特别是在中国的禅宗，教下当然它是要讲经，它不离开书本的，禅宗的手段很特殊，往往用这个方法成就学生的戒定慧。所以烦恼没有了，自性清凉之德就显露出来。
『自性无恶，即甘美德』，恶，不仅是讲恶业、恶行，更细一点说是恶意、恶念，这个都没有。所以真正修行要在这里下功夫，我们修自己的菩提心，真诚、清净、平等、慈悲，这样修，你走的是菩萨道。无论做什么事情，都是要用真诚心去做。我们道场同修听经的时间多，在今天全世界来说水平最高，程度整齐，这是因为长时间薰习的原故。虽然如此，真正成就的人还是很少，这个原因在哪里？理虽然明白，一讲都懂得，境界转不过来。一遇到境界又迷了，这是过去这些恶习气太深，没有能把它转过来；所谓变化气质，变一部分，还不能彻底的变过来，所以还带着习气。这个习气就是你的烦恼、就是你的障碍，你现在修行还是有烦恼，还是有障碍。虽然比过去好一点，可是还有。这就是说明我们无恶，不但没有恶行，就是恶意、恶念都没有，这是自性甘美之德。
『自性无我』，我们这一次读大经才晓得那个无我的世界是什么样子的，西方极乐世界就是无我的世界，人那么多，都没有名字没有姓，那真的是无我，的确是一视同仁。那边是身体也一样，相貌也一样，这真正是一个不可思议的世界。十方一切诸佛世界，都没有这个情形。成了佛才完全一样，佛佛道同，所以每一尊佛的面貌都一样；没想到西方极乐世界各个人都一样，换句话说，西方极乐世界各个人都成佛！这是阿弥陀佛不思议的愿力，所以十方诸佛赞叹有他的道理。自性无我，是『轻软德』。
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