钞【故曰有天下而不与也。】
所以才有这么一句话说！『有』，这就是在位，他在国君的地位，这是『有天下』，拿现在话讲就是有政权。有了政权，就跟西方极乐世界的人一样，心实无着！他心地清净，并不以这个为荣耀，并不以这个为享受。他在这个位子上，知道为一切众生谋幸福。所以佛菩萨他在佛菩萨的位置上，他的责任就是要普度一切众生，希望一切众生各个开悟，各个成佛。因为佛法是师道，佛菩萨的身分是老师的身分，老师的身分那就是要教学。所以没有一尊佛菩萨说不讲经弘法的；没有，那是找不到的。阿罗汉有不讲经说法的，菩萨没有，一定是讲经弘法。即使不正面出来讲经弘法，他也护持讲经弘法的道场。就好像学校一样，学校上课的是教员，不上课的是职员，那也不能缺少！没有职员，事情没人办了。所以需要办事情的人。
你们大家都作教员，有的时候菩萨也当职员。从前天台山的国清寺，大家都拼命用功在学，到底是真学还是假学，那就不晓得，反正装模作样的在学，搞得阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨到庙里去做工。阿弥陀佛在后院推磨舂米供养大众，服劳役，文殊普贤在厨房烧饭。文殊普贤是寒山拾得，阿弥陀佛是丰干和尚。真相也是他们自己暴露的。地方首长闾刺史到任，半路上病得很重，很多医生都没办法，丰干就去给他治病。治好之后，问他：法师，你住在哪里？他说：我住在天台山国清寺。他说：这是我的治区。他是地方首长，管辖这个地区。就请教他：你们这个寺里有没有高僧？有！寒山是文殊菩萨，拾得是普贤菩萨。
他一上任，第二天就赶紧到国清寺去拜两位菩萨。到国清寺就问文殊普贤，大家都不晓得哪个是文殊普贤，再问寒山拾得，想了半天，厨房里烧火的，有两个疯疯癫癫的，一个叫寒山、一个叫拾得。他就去了，一见面就下拜。这两个人理都不理他，就赶紧跑，他就在后头追。追到一个山上，那个山就分开了，他们两个走进去，回头说：弥陀饶舌。饶舌就是把他们祕密说穿了。他才晓得丰干是阿弥陀佛。他们一进去，这个山合起来，人也不见了。以后再找丰干，丰干也不见了。所以才晓得，阿弥陀佛、文殊、普贤来给大家服劳役，人家不愿意做的事情，佛菩萨来做。所以佛菩萨不是讲经说法，就是服劳役供养大众，这都是作模范、作样子给我们看。我们看到这些事情不愿意做，佛菩萨愿意做。这是十分具体的用这个来解释「有天下而不与也」。
这是第一个意思，说明他们得来是自然的，决定没有心，决定没有乐受，有乐受就错了，苦乐两边都舍，他的心是清净的，他的心不迷，他的心充满智慧，这一点我们要能体会到。第二个意思「曲为钝根凡夫」，这是为我们而说的。今天时间到了，我们就讲到此地。
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