钞【喻如舜在畎亩，躬荷犁锄，一承尧禅，警跸冕旒，不期自办，舜何乐焉。】
他老人家举的比喻也非常好。尧王年纪老了，想把他的王位传下来，他要找一个好人，找一个真正贤能之人。到哪里去找？到处去探访。古时候找贤人找什么样的人？找孝顺的人，不要看他别的，他能够孝顺，这个人一定是好人。中国从汉朝以后，实在讲也是实行选举，自古以来就重视选举。但是这个选举不是一般老百姓的选举，是国王大臣到处去查访选拔人才，叫举孝廉。举就是选举，把他举出来；什么样的人？孝廉，廉是廉洁。廉洁之人绝对不贪污，他生活再苦，他也不愿意问人家要一分钱，这样的人替老百姓办事情才公正严明。是选举这样的人。
地方官吏，从前的知县知府，就像我们现在讲的县市长，他政绩里面第一条，就是为国家进人才，推举人才。选拔人才，国家有赏赐，「进贤受上赏」。国家最高的荣誉赏赐给谁？替国家推荐人才的人。做县市长的人，他常常到外面去访问，哪一家小孩孝顺，选拔出来，国家拿经费让他念书，培养他，如果他家境清寒，国家补助他。古人常讲：忠臣出孝子之门。人能够孝顺父母，他不会做坏事，做坏事怕对不起父母。所以从前这个教育，大家有个观念，「荣宗耀祖」，我一生所作所为总要能为父母为祖先增光荣，不能给祖先、给父母没面子。一听某个人做坏事，那是什么的人儿子，这父母多难为情！所以小孩在外面决定不敢为非作歹。国家选举是以这个为标准，现在选举的标准没有了。
舜是大孝，我们中国讲到孝道，一定是讲舜王。你们看看《史记》，有记载。《历史感应统记》第一篇就是舜王，他是真正孝顺，「顺」字是真的做到了。他的家庭，他那个处境非常之苦。他的生母死得很早，父亲娶了个后母；后母虐待他，他那个爸爸又听他后母的话，这个就很难受了。后母又生了个儿子，当然爱护自己的儿子，把前面这个儿子当作奴才来用，用种种方法虐待他；虐待还不够，还要想方法把他害死。舜很聪明，知道他们用什么计。后母想把他推到井里淹死，舜老早在井旁边挖一个洞，挖到外面去，果然有一天把他推到井里面，他从那洞里跑出来。他预先都设计好，能够把命保住。父母兄弟这样虐待他，他从来没有说他们一句坏话，都说他们好，都说自己不对，自己为什么不能够讨父母的欢心，处处回过头来责备自己。到最后把他的父母感动了，一家被他感动。
尧王听说这个人，还得了！这个人如果作皇帝的话，能叫整个国家老百姓都受他感化！所以把他找到，尧王两个女儿嫁给他，把王位让给他。他也没想到从一个平民，在农田耕地的一个农夫，忽然就作了皇帝，这是他怎么想也想不到的。农地里面扛着锄头，尧王一下把皇帝位子让给他，『警跸冕旒』就是讲帝王的尊严，『不期自办』，不是他自己希望得到的，自己来的，不是他想求的，决没有这个念头！『舜何乐焉』，舜有没有乐？舜没有乐。为什么没有乐？他晓得责任太重大，他要把他的工作做好，哪里还有什么心情去享乐？没有。念念只想怎样把这个国家治理好，怎样叫老百姓过好日子，那真是牺牲奉献，没有享乐可言。
古时候国家这些政务官，从地方首长到国家元首，他们是什么心态？真正为老百姓服务，是这个心态。所谓「学而优则仕」，学问道德成就了，这才出来作官。作官是不是自己要去的？不是的，一定是人家请你去的。诚心诚意请，不好意思，不能不去。诸葛亮也是个种田的，读书，刘备三次去请他，看到他那个心太诚，不好意思不去。你们念过《三国志》，他临走的时候告诉他弟弟：我去帮刘将军一点忙，家里好好照顾，我很快就回来。人家心里哪里在作官？去帮助他，帮好忙的时候赶紧回头，不想干了，辞职。绝对没有像现在：我怎么怎么好，你们选我作什么官职。没有，不可能的事情，请都请不动！为什么？不作官是真快乐！享乐是老百姓享乐，做官的人他们辛辛苦苦在服劳役，让我们享受，他们在造福，老百姓在享福！这是从前的时候。当然也有腐化的时候，但是怎么样腐化，它还是有个限度的。诸位要是熟读中国的历史，你就了解中国历史之可爱，中国人之可尊敬。中国过去这个政治制度，拿今天来说还是世界上最优秀的、最完美的，连西方的民主制度都比不上中国。中国好的东西自己失掉了，现在学外国学得四不像，我们才受罪，才吃苦头！
我以前跟方东美先生，方老师就常常讲，他非常赞叹周朝的制度。周朝的宪法叫《周官》，也就是《周礼》。《周礼》是周公作的，那就是他治国的一个理想。方老师说，如果周朝后代子子孙孙都能依照他这个法典去做，恐怕到今天都还是周朝，不会亡国！他说这一部法典，全世界任何国家民族的宪法都没有办法跟它相比。他那时候叫我看，我买了一部没看；以后学佛，根本就不看这个东西了。我跟他在一起那时候还没学佛，他劝我读这个书，他说这个非常之好，他非常赞叹，这个话至少跟我讲过十几遍。所以他对周朝制度非常推崇，他认为是世界上最好的法典，就是治国平天下的一个原理原则。汉以后，中国选举都是责成地方官吏，所以地方官吏政绩里面最重要的一条，就是替国家选拔人才。这个做法一直到满清，你看这个影响力量多大？差不多将近两千年。
评论