钞【正明二土净秽不同，令忻厌故。】
他举出这个意思就在此地。两个世界完全不相同，最大的不相同，给诸位说，就是西方极乐世界人是无量寿，十方诸佛剎土一切众生寿命都有限量，再长还是有限量。我们娑婆世界非想非非想天寿命是八万大劫，还是有寿量。《无量寿经》里面讲的，世自在王如来当年住世四十二劫，还是有寿量。唯独西方极乐世界的人民是无量寿，那是真正的无量；其他不必说，就是这一点你要是真正明白，当然取西方极乐世界了。谁愿意生死轮回？生死轮回非常之苦！轮回的现象，你要看得清清楚楚。小孩出世，这个家伙来投胎，来了，死掉的时候，他又过了，都在轮转。生生死死，死死生生，苦不堪言，这个要觉悟。
你说你一个人在这个世间，你很快乐，你几时知道快乐的？你几时感觉这快乐已经过去？时间很短！算你的寿命还不错，能活八十岁，前面二十岁在念书，没有成就可言，后面二十岁老了，眼也花了、耳也聋了、牙齿也掉了，样样都不方便，一天比一天苦。当中算你四十年，晚上睡觉去了一半，剩二十年。二十年，你每天吃饭、工作又要去掉一半，去掉十年，你真正寿命只有十年。十年如果讲认真的工作，恐怕再扣掉一半，你只有五年。你一生的时间真正能拿来用功，实际上只有五年。算你活八十岁，七折八扣，扣到最后只剩五年，你要觉悟！乐在哪里？人生没有乐，只有苦没有乐。为了衣食住行奔波，所得来的，你要付出多少代价才能得一个温饱？
回过头来再看看西方极乐世界，要想认识西方极乐世界，了解西方极乐世界，《净土五经读本》从头到尾至少你要看三遍。你对于西方极乐世界心里有一个大概，你才晓得那个世界的好处，跟我们这个世界不一样。那个世界没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，衣食住行自然的，不必去经营，用不着操心，你那个心才能永远保持清净光明。那个世界的人神通广大，天眼洞视，天耳彻听，他能力从哪里来的？因为他没有烦恼，他心清净。实在讲，我们也有这个能力，失掉了。为什么失掉？天天思衣思食，天天牵肠挂肚，这个事情麻烦！把我们的清净心搅和得一塌糊涂，搅和得迷惑颠倒，所以自己本能全丧失了。
你要说极乐世界好，实在讲就是他的生活环境好。我们在这个世界，有时候生活苦，还想尽方法移民，找个生活环境好一点的地区，工作好一点，待遇高一点的，想尽方法到那里去。你怎么没想到西方极乐世界？移民到极乐世界，那才是最聪明的人。这个世界移到哪里都差不多，共业所感！这个世界没好地方，真正好地方在西方极乐世界。
『二土』，娑婆世界跟极乐世界，一个是净土，一个是秽土。实在讲，土没有净秽，人心有净秽。清净心所感的就是净土，秽恶心所感的就是秽土。这个土是依报，依报随着正报转。西方世界每一个人都是修清净心去往生的，所以它那个土是纯净无秽；不像十方诸佛世界是众生染业所感，秽染所感之土。我们这个世界众生，你叫大家修清净心，做得到吗？做不到的事情。大家不肯修，我们只好搞移民；除移民之外，没法子好走，没有办法。我要清净，他不要！在这个大的宇宙里面，只有这么一个世界非常特殊，十方诸佛世界修清净心的人统统到那里去。所以，我们一定要晓得这个事实的真相。下面大师举一个比喻，来解释可能的疑惑：
钞【问：尧处茆茨，箕谏象玉，世间王臣，且崇素朴，净土菩萨，何贵宝严。】
这个问得很好。因为我们看看西方极乐世界，好像那个生活太豪华、太奢侈、太富贵了。我们这个世界圣人都崇尚朴素，并不着重物质生活的享受，而着重精神生活的享受。所以这个问题提得好。『尧』是尧王，尧王在世的时候，他一生住茅蓬，筑土为墙，上面盖茅草。尧王的宫殿是茅草盖的，叫『茆茨』。『箕』是箕子，是殷纣王的大臣。殷纣王很重享受，酒杯都用金玉象牙的，非常考究，箕子谏诤，说皇帝太奢侈。殷纣王不听，把他驱逐出境。他逃到韩国，听说韩国人就是箕子的后裔。所以这是世间，尧是王，箕是大臣，世间的王臣都崇尚朴素。好像净土的佛菩萨不如我们世间这些王臣，他们这个生活那样的豪华，那样的奢侈，似乎不应该。『何贵宝严』，怎么会看重这些珍宝庄严？莲池大师有解释：
钞【答：此有二义。】
答里头两个意思。一个意思：
钞【一者，上智之士，知心净则土自净，正胜则依必强，理固有然，心实无着。】
心里决定没有执着。这是对最高智慧人来说的，『上智』，他通达，他明白，心净土一定清净，依报决定随着正报转。『正胜』，正报殊胜，『依必强』，依报一定也殊胜。『理固有』，这当然道理！西方极乐世界这些七宝庄严不是经营的；说老实话，尧王当年想盖个小茅蓬还得经营，还得要计划、设计一下怎么做法，西方极乐世界不要！用不着！一切是自然的。我们这个地方崇尚依报，觉得这是富贵无比；西方极乐世界没有这个意念，这是要知道的。
『心实无着』，决定没有执着。「上智之士，悟境唯心，心不见心，无相可得」，因此一切珍宝庄严在他观念当中完全同于幻化。其实讲真的也是幻化，为什么？他那一切受用是随心所欲，我住的这宫殿，我想大一点，它就大一点，想小一点，它就小一点，那不就跟幻化一样！我想是金色的，看起来统统是金色；我不喜欢金色，我想是银色的，全变成银色的，不必操一点心，不必动手！心想什么它就变什么，真的是幻化所作，随心所欲，他没有执着。他也没有贵贱这个想法、这种念头，为什么？每个人都是随他自己的心愿变化成就。可是我们凡夫就不一样。经上所讲的，释迦牟尼佛是为我们凡夫所说的；凡夫有分别有执着，不晓得一切法唯心所现、唯识所变，不晓得依报是随正报转，他不知道！所以他处处着相。着相，那好了，这两个相，他就会分别，他就会选择，这样让他欢欢喜喜舍离娑婆世界去求取极乐世界。这是佛在此地说法的用意，不是为西方极乐世界人说的，是给我们说的。
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