佛门里面也讲求戴这些装饰品，你看佛菩萨都戴璎珞、戴珠宝，大乘跟小乘不一样，小乘这些东西他都不要。大乘佛菩萨戴很多珠宝项鍊，他那叫璎珞，比项鍊大，比项鍊还要美观。戴金银珠宝这些东西，就是叫你常常看到这个，这个不是美观、不是漂亮，是叫你看到这个东西，想到不变，想到清净。这也是表法的，世俗人戴珠宝是炫耀他的身分与财富，学佛的人戴这个东西，意义不相同，常常提醒自己心要清净、要不染、要不变，随缘不变，不变随缘，取这个意思。小乘人不许可这样的，大乘佛法跟小乘完全不一样。《法华经》上，佛说末法时期一定要提倡大乘法。大乘是开放的，不像小乘。小乘法，今天很多人不愿意接受，受不了。大乘法与我的生活没有妨碍，反而使我们现前这个生活更美满，使我们这个生活更充实，他当然喜欢接受！
小乘没有歌舞，大乘有歌舞。歌舞代表什么意义？代表的是梦幻泡影。你天天看电视，你每天可以看，看的时候你就晓得梦幻泡影，一反过来，整个人生是梦幻泡影罢了，何必去执着！所以看电视是在修行，修一心三观，即空即假即中。世间人他怎么懂？你才晓得一乘法里头，理事无碍、事事无碍，他的生活的确是真善美慧。决不是说这种享受、这种生活会妨道，没有，它还能成就道业。问题就是你那个观念怎么转法，如果你在这里面贪图享受，有喜怒哀乐爱恶欲，那你就堕落，你就被境界所转。你要是不被境界所转，《楞严》上说「若能转境，则同如来」，同如来至少是圆教初住菩萨，与如来同生性。
佛法，外国人很乐意学！比基督教还好！比天主教还好！他很容易接受，很欢喜接受，他愈想是这个道理。处处你要提得起观照，一失掉观照必定就堕落。由观照而照住，再进一步照见，照见那是入了这个境界。但是一定从观照起，观照就是境界里时时刻刻能提得起警觉心。提得起警觉心，也就是提得起表法的意义，那就是警觉！晓得样样法都从自性里变现的，一切法还归自性。这个归自性就是你了解这个意义，像我们看到蜡烛，就想到应当燃烧自己照耀别人，这就回归到自性。
境界相，《华严》讲得很好，性起！这是唯识所讲的本质相，本质相是性起的。你迷了之后才变成缘起，迷了之后就叫做缘起。实在讲，缘起跟性起是一不是二，换个名字。觉悟了，就不叫缘起，叫性起，换句话说，是本性里头本来具足的德能，六祖所说的「何期自性能生万法」，万法是自性变现的，能生！变现出来的这些境界，如梦幻泡影，你在这一切境界里头决定不要迷，决定不要执着。不是说这个境界没有，有！梦幻泡影，有！有，你晓得它不是实在的，你不会去执着它。
佛举这个比喻，他真正的用意就是叫我们对于一切法不要去执着、不要去妄想。离一切分别执着妄想，你面对一切法就跟诸佛菩萨受用一切没有两样，这个受用只有乐没有苦，是清净的受用，里头决定不造业。业是从哪里造的？分别执着妄想在造业！离开一切分别执着妄想，哪来的业？不但业没有，造作也没有。所以要晓得这个道理。这是非常明显看出来，这真正的佛法。所以小乘确实是接引初机的，迷惑太重，他不了解这个道理。
『我而随缘不碍』，就是「转作无我」，无我在哪里？我就是无我。我跟无我要是二法，套六祖一句话，二法不是佛法。我跟无我是一！佛法是不二法，二就不是佛法。我们修这个法门，就是要修一心不乱，二怎么能到一心？所以你要知道，一切法都是不二法。你能抓住这个原则，你的修学纵然遇不到真善知识，也不至于走错路。凡是走错路的，都是分别执着，从一真里面把它分做二，二分做四，四分做八，愈分愈复杂，搞这个。
所以学佛从哪里学起？从净化你的头脑做起。你的头脑太复杂，妄想分别执着太多，佛法的修行从这里做起，首先教你离开一切分别执着妄想。禅宗直截了当，一下手就做这工作，经也不准听，也不准看，所谓「不立文字」，为什么？看经分别！看了起执着，打妄想！经都不准看，充其量禅堂堂主给你讲一点开示而已。讲开示还不能问，一问，马上就拖下去打香板，他也不答覆你，什么原因？就是叫你要脑袋空空，听懂就懂，不懂就算了，不要追究，不要去想它什么意思，不要去想，不要去分别，不要去执着。你一发问，你就有分别执着，所以狠狠的打，把你分别执着打掉，就是这个意思，叫你脑袋恢复到空空的，恢复到六祖的标准，本来无一物。所以，把你头脑里乱七八糟东西用香板把它打掉。
煮云法师在世的时候，他晚年常常打佛七，参加佛七的都要找他来打香板。他说：我打，打了他还得供养我。实在说，老和尚打了，你就消灾免难了吗？没这个道理！把你打死，你的灾难都消不了。所以，你一定要懂得它的意义。禅堂里面打香板，那些和尚是不是碰到人就打？不是的！你不是那个材料，人家不打你，为什么？愈打你愈烦恼，那没有效果了。他那个是应该打的、值得打的，为什么？一打他念头就没有了，他就真放下了，那种人要打！会打的，会叫他开悟！你的分别执着重，打死都不会开悟，那有什么用处？禅家那个原则，就是根据「言语道断，心行处灭」，就是叫你做这功夫，恢复到心地真正的清净。
所以教下跟宗门不一样，宗门不用文字，教下用文字、用经典。用经典的方法就是教你读诵，读诵里头没有分别、没有执着，也不准打妄想。初出家五年就是做这工作，不准听经，不准看经，常住服务做事情。做苦工、服劳役是培福，是修福！什么都不准你接触，不准你听经，念佛堂也不准你念佛，禅堂也不准你去参禅，修根本智。就叫你念一部经，这一部经规定一天要念几个钟点，念上五年，他心清净了，他没有别的想头了。这些都是修清净心，这是佛法的入门。
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