对净土，实在讲，误会的人很多。有些人佛法很通达，讲得也很不错，甚至于著作等身，他对于净土没有下过功夫，他有怀疑。说老实话，教理研究的愈多，对这个法门愈不相信，为什么？好像在理上讲讲不通，哪有博地凡夫一生就成佛，没有这个道理，查遍《大藏经》没这个讲法。人家修行都要断见思烦恼，断尘沙烦恼，破无明，要经过三大阿僧祇劫，这么困难才成功。你哪里说不费吹灰之力一下就成功？这真想不通。所以这个教愈研究多了，对这个法门愈不相信，这是被教网所迷！所以这个法门，十方一切诸佛都说之为难信之法，相信真的是不容易。真正信了，必然是一门深入，不会再搞第二门。他还要去搞别的，换句话说，对这个还没有能死心塌地，古人讲「死尽偷心」，投机取巧的这个心还没死尽。所以真正相信一定是死尽偷心，唯有这部经一门深入，其他的不要了。这些都值得我们深深反省的，我们能遇到这个法门，能理解一些，能发愿认真修学，这实实在在不可思议。
疏【又莲华者，往生彼国托质之所，念佛之人，特宜知此。】
净土经论里面对于西方极乐世界的莲花，介绍得很多，介绍得很详细，原因就在此地。这个法门，实在讲，在末法时期是度众生的第一法门，无比殊胜的法门，我们自己一定要透彻的理解。你真正明白了，你自然就能讲得清楚。我今天跟人家介绍这个法门，讲不清楚，换句话说，我自己没搞清楚！你搞清楚了，你怎么会介绍不出来？能够把这个法门介绍给别人，这个功德就大了，这样才能「称佛本怀，畅佛本愿」。不但阿弥陀佛以这个法门摄受十方一切众生，就是十方一切诸佛如来，也是用这个法门度一切众生一生圆成佛道。所以在末法的今天，我们对于净土五经要认真下功夫，要深入的求解，真正理解，才能断疑生信，才能帮助别人起信，这个与佛心、佛愿、佛行才相应。所以这个经不能不讲。不讲，众生这一生得度的机缘就没有了，虽然他有善根、福德，他没有机缘，一生没遇到，不知道怎么修法？这就非常的可惜。
像我们这次在新加坡，新加坡学佛的人很多，但是求福多，讲经的人很少，尤其从来没有人讲过净土，所以我们到那边讲净土，这是去尝试，没想到那个地方众生净土机熟了，所以这个效果出乎我们意料之外。我们当初概略的估计听众大概只有二、三百人，没有想到听众到六、七百人。如果把来来去去的，不能天天来，偶尔来的，这一个月当中统计起来，大概总有一、二千人的样子。所以他们做的读诵《无量寿经》录音带一千个，两个星期就卖完。最保守的估计，我们在那里花了三十天的时间讲一部《无量寿经》，那边现在念这个经的至少有三千人，有三千人念佛念经求生净土，这个机缘太殊胜，真正不可思议。一个月的讲解，这部经是略说，不像我们这个地方是细讲，愈是细讲愈容易透彻的明了。但是略说有好处，纲领要紧地方统统可以能抓得到。我们这个录音带带回来，将来整理好之后也是普遍的流通，一共六十个小时，这部经是圆圆满满的讲出来了。
莲花与我们关系很大，我们将来生到西方极乐世界，生处就是莲花，住处也是莲花，所有一切活动都不离开莲花。所以『念佛之人，特宜知此』，特别应该要知道详细。
钞【托质者。】
『质』就是身，托身之处。我们到这个世界来，我们托身是父精母血，是投胎来的，胎生。西方极乐世界是莲花化生，生到西方极乐世界生哪里？生在莲花当中。
钞【未证无生，生必有托。】
这是从理上讲，你没有真正证得『无生』，换句话说，你一定有生，有生一定有一个托身的地方。「无生」，严格的说，圆教八地菩萨才是真正证得无生法忍；换句话说，八地以前都有托质之处。
钞【六趣众生，则中阴之身，自求父母。】
『中阴』就是我们中国人俗话讲的灵魂，死了以后，它去投胎去了。中国人叫灵魂，佛经里面叫做神识，也叫做中阴。为什么叫中阴？因为它还是属于五阴身，不过它是无表色的，我们肉眼看不到。它有没有色？有色。有色为什么我们看不到？我们举个比喻，你晚上睡觉作梦，梦有没有色相？你在作梦，为什么旁边的人看不到你梦中色相？你自己清清楚楚，别人看不见。还有，「想」有色相，譬如我现在想一个人，那个人的印象就清清楚楚，为什么旁人看不到？告诉诸位，凡夫看不到，有定功的人看得到。有很多有定功的人，不是有他心通，他心通得到不容易，天眼通得到容易。得到天眼通的人，你心里想什么就有相，他看到了；你在作梦，你梦中的色相他看得清清楚楚，天眼看得见，我们凡夫肉眼看不见。可见得我们心里想个相、想一桩事情，就现个相。你看那个「想」，心上有个相，心里有个相叫想，一想就有相，不想就没有相。想了就有相，有天眼通的人就看得清清楚楚。要记住，《无量寿经》讲西方极乐世界的人「天眼洞视，天耳彻听」，看得清清楚楚明明白白，一点都没有看错。甚至自己都不能体察，人家看得清楚。
中阴的确是有相的。「中阴，谓前阴已谢，后阴未成」，后阴还没有生，在当中。譬如这个人已经死了，前阴是前面这个身体，他的灵魂脱离他这个身体，但是还没有去投胎，这个当中我们就叫它做「中阴」。这个当中有多长的时间？佛在经上跟我们说，一般是四十九天，七七四十九天之后他去投胎了。四十九天当中，有的时候还没有入鬼道，六道里头哪一道他也没入，这个时候叫中阴。佛在经上跟我们说，没有中阴的只有两种人：一种是大善人，他这里一断气就生天，到天上去享福了，往生的人也没有中阴，这里一断气，到西方极乐世界去了，这是大善！另外一种是大恶，造地狱的罪业，一断气马上就堕地狱，堕地狱没有中阴。除了这两种，统统都有中阴。中阴长短时间不等，不一定，要看他自己的机缘。中阴之身，『自求父母』，六道里头去找父母。他跟他父母过去世有这个业，所以佛法讲四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。没有这个关系，他不来，都是这四种关系才来的。中阴自求父母，这是绝对的事实。
所以我们一定要晓得，我们做人在这个世间短短的几十年，活到一百岁的人很少！所以决定不要作恶，决定不要跟人结冤仇，你要是跟人结冤仇，你造恶，说老实话得不偿失，将来果报还自受，谁都代替不了！所以，何必去造恶？何必跟人家过不去？中国俗话说，「量大福大」。我们佛门，把弥勒菩萨塑得那个布袋和尚像放在寺庙大门口，教人什么？量大福大，要能够包容。福是自己求的、自己修的，不是天上掉下来的，不是侥幸可以得来的，一定要自己去修，要能够包容人。你能够容人，别人也能容你，你能够欢喜对待别人，别人也能欢喜对你，这个是一定的道理。所以因果报应，丝毫不爽。这世间战争、灾难怎么来的？冤冤相报，迷惑颠倒，愈报愈惨，为什么？他不会报到恰到好处，总是超过一些。被报的也不服！来生再报复。你们看看《安士全书》，《文昌帝君阴骘文》前面一句「吾一十七世为士大夫」，你看看那一段，他说他的生生世世因果报应，如果不是遇到佛法，真正忏悔，不得了，果报都在阿鼻地狱。
说到「中阴自求父母」，天人是化生，西方极乐也是莲花化生，再跟诸位，地狱也是化生。除这些之外，人、修罗、鬼、畜都有父母，这桩事情佛在《楞严经》里面讲得很详细，讲得很透彻。
钞【往生善士。】
能往生的那是纯善之人，真正的善人！心行不善，不能往生。经上说「诸上善人俱会一处」，我们不善怎能跟他住在一起？这一点要注意。总不能生到西方极乐世界去，到那个地方还跟诸菩萨天天吵架，没这个道理。所以「六和敬」非常重要，不但出家僧团要遵守，真正学佛在家同修要遵守，要和、要敬。别人不敬我，应该的，我要敬人，不要求别人怎么对待我，要问我要怎样待人，你的道业才能成就。修自己！
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