极乐世界这个大地，统统是七宝的。我们这个世界大地也是七宝的，七宝变质了，怎么变的？随着人心变的。可见得这个物质不是真的，物质是假的，唯心所现，唯识所变，是自己变现的，自己变自己受用。你要不相信，我举个例子给你听，你好好的想想，你就会渐渐的相信。譬如你这个人心地非常善良，天天想好事情，你晚上做梦都做好梦，梦中那个物质受用都非常之华丽。如果你天天是想恶事情，每天晚上做恶梦，所梦的那个境界是饿鬼、地狱，吓得一身冷汗吓醒，你看那个境界，梦中的天堂地狱从哪来的？没有！你自己心里变现的。善心就变善境界，恶心就变恶境界。
从每天晚上做的梦境，就能测验自己的功夫、自己的境界。没学佛之前，恶梦好多，学佛学了几年，虽然还是做梦，恶梦逐渐少了，这就是进步。再进一步，恶梦都没有了，所做的梦不会很乱，会清清楚楚明明白白。再更殊胜的，就是常常梦到佛菩萨，梦到讲经，梦到听经，梦到去念佛、打佛七，梦这些事情。好！白天在修行，晚上还继续不断，这就是好境界了，所谓「日有所思，夜有所梦」。同样的道理，西方极乐世界为什么那么好？人心好！不是好心不能往生，不能去，就是这么个道理。所以古代金银七宝多，现在少了，现在这个东西都没有了，怎么没有？变质了，随着人心变了。我们一定要明白这个道理。
所以要想往生西方极乐世界，单单这句阿弥陀佛对我们来说是不够用的，对有一类的人很管用，什么样的人？老实人。我们这些人都不老实，所以对我们不管用。怎么说不老实？念这句阿弥陀佛还打妄想，一会儿想这个、一会儿想那个，不老实。如果你老实，实在讲什么经论都不要了，就是一句阿弥陀佛念到底，决定往生，什么妄念、什么疑虑都没有了。我怎么晓得你们不老实？因为你们常常来问我，问这个问那个，这就不老实。老实人决定不会有疑问的，凡是你有问题，你就不老实。不老实的人怎么办？要靠经教，换句话说，经教就是帮助我们学老实。我们现在疑虑多、问题多，经典道理都搞清楚了，这问题都没有了，断疑生信！然后才学做一个老实人，这就决定能成就。所以说是能不能往生就是两个字：「老实」。老实就能往生，不老实就不能往生，很重要很重要。这是讲物质的转变，西方极乐世界为什么这样好，它有道理的。
至于修行的方法，跟诸位说，佛法跟世间一切法不相同的一个地方，只有一点，就是佛法注重修定。世间任何宗教、任何学术没有提出修定的，只有佛法注重修定。为什么？定才能产生真正的智慧，就是戒定慧。持戒的目的是达到定，是帮助你得定的。所以现在持戒的人，他不能得定，为什么他不能得定？还是一个老话，不老实。怎么叫持戒的人不老实？他持戒持得不错，看到这个不持戒、那个犯戒，心里头看到不舒服，他怎么会得定？他不会得定的。老实人是我自己持我的戒，别人持不持戒，我没有看到，不晓得，不管别人的，六祖所说的，「若真修道人，不见他人过」，他就得定了。所以说还是要老实，连参禅都要老实，不老实他也不能得定，也不能开悟。所以别人的是非善恶一概不理，与我都不相干，我才能得定。常常喜欢管别人的闲事，这个人就是不老实的人，标准的不老实，一事无成，表面上修得再好，到后来还是要落空。
修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法？真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫。你们看《六祖坛经》，六祖大师往生前两年就知道，那个厉害。就派人到国恩寺去修塔，告诉他：你要替我赶工。准备他要往生了，两年之前就派人去建塔，预备后事，人家真有功夫。李老师往生也是两年前在讲经的时候跟大家宣布，「我讲经只讲两年了。」台中同修听了这个话跑到台北来问我：老师说这个话什么意思。我说：老师两年以后往生。什么意思？他住世就是讲经，他不讲经就不需要住这个地方，他要走了。果然两年走了。两年前把这个消息向大家宣布，这个是真的不能骗人！一生装模作样可以骗人，最后那狐狸尾巴都露出来了，是真的是假的，人家看得清清楚楚明明白白。
所以我们第一要学老实，第二要晓得修行的方法，这方法要修定。要想修定先要修布施、要修忍辱。布施什么？放下，把妄想放下，把不平的念头放下，把喜欢管闲事的念头放下，统统放下，这叫布施，布施就是放下。忍辱，忍耐，在生活上，处事待人接物，样样要忍、事事要忍，修行也要忍。所以古人下手念一部经，这部经念多久？念五年，五年不看第二部经。这训练什么？就是训练你耐心，训练定力，他没有妄想。我就念这一部，脑子里不想第二部，心整个定下来，定五年了，那就有相当的基础，用这个基础再来研究经论，深入经藏，那才行，才真正有成就。我们今天的人没有这个基础，不要说这个经典，念一遍还勉强，二遍三遍就不想再念了，立刻要换了，一年要看几十种东西，看得一脑袋的乱七八糟，无药可救，头脑乱了。
所以心地清净非常重要，一门深入。这一部经，念的遍数愈多愈好。我们在讲席当中常常跟诸位同修提起，念经就是修行，修什么行？修戒定慧；不但戒定慧三学在里面，六度也在里面，十大愿王也在里面，这个真正不可思议！以虔诚恭敬心展开经本，从头到尾念一遍，三学、六度、十愿全都圆圆满满在这里修。念经的时候，可不能想这个经里的意思，这一句怎么讲法，这一句什么意思，那就坏了，那就是念世间书，三学、三慧、六度统统没有了。所以念经的时候不能有妄念，恭恭敬敬念，不要想意思，没有妄念。没有妄念就是修戒，戒律就是「诸恶莫作，众善奉行」，一个妄念都没有，那当然「诸恶莫作」了。经典是佛从真如本性里面流露出来的言语文字，我们眼看它，口念它，这是「众善奉行」，这是至善，止于至善。专心，没有分别，没有妄想，这就是定；念得清清楚楚明明白白，这是慧。所以戒定慧三学都在里头。
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