钞【乃至七宝，亦复如是，今止金沙，文省便故。】
详细的都在《无量寿经》里面，金沙布地是举的一个例子。
疏【又大本叙宝池水毕，复开三种殊胜妙用。】
『大本』就是《无量寿经》。在讲完七宝池、八功德水之后，又特别说明这池水的德用，给我们说了三桩：
疏【一水能随意，二水能说法，三浴毕进业。】
就是你在里面洗澡之后，你的烦恼真的就洗掉，智慧就开了，这个很妙！所以到那个地方去修行，七宝池常常洗洗澡就行了，就能把你的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统洗干净，法身、般若、解脱就证得，你看这多容易！不像我们这个世间，我们世间苦修，实在讲多数的人都是盲修瞎练，你曾经看到几个人修成功？这就晓得修行不容易！经论虽然通达，理明白，方法也晓得，也照那样修，其实有没有成绩？可以说毫无成绩。怎么说毫无成绩？烦恼习气一品都没有断！妄想、执着不但没有少，还天天在增长，那有什么用处？所以古人说了一句话，那个话是愈想愈有道理，「地狱门前僧道多」，他不说在家人多，它说僧道多，这个不是假的。
看看佛经里的传记，天台山的国清寺，这非常有名的道场。从前寒山、拾得、丰干三个人在国清寺里打杂，没有人瞧得起他们。寒山拾得是在厨房里面烧火做苦工的，丰干和尚是舂米的。在当时，有一位姓闾的刺史，政府派他到这个地方做地方首长，相当我们现在讲的市长。他在路上生了病，生了病是很苦，找了很多医生都没办法，都束手无策。这个时候就来了一个出家人，这个出家人就是丰干。他去的时候，穿得破破烂烂的出家人，他要想去见刺史，人家就挡驾。他说：他有病，我来给他治病的。一听是治病，马上就请他进去，他就把他病治好了。治好，就问他：法师从哪里来？他说：我从天台山来的。他说：我正是到那边去。那是他的管区、辖区，他说：请问山上有没有高僧大德？他说：有，文殊、普贤二大菩萨在那个地方。他说：我怎么找他？他说：你找寒山拾得就行了。
他上任之后第五天，就去朝山，拜访这两位高僧。就在庙里打听寒山拾得，这是烧火的，两位疯疯癫癫的和尚。他就不由分说赶紧跑到厨房，见到他们就顶礼膜拜。那两个人疯疯癫癫，理也不理他。他说：你拜我干什么？这样才身分暴露，晓得是文殊、普贤。由寒山拾得口上，才晓得丰干是阿弥陀佛再来的。佛菩萨在道场做粗活伺候人！这是天台山的《山志》上都有。如果去朝天台山，你就看看这个遗迹。那时候山上有个放生园，专门给人家放生的。放生园里养了一批鹅，寒山拾得常常去喂牠们，叫鹅都叫名字，叫一个牠答应一声，所叫的都是国清寺以前死了的这些出家人，他叫一个名字牠就来一个。
所以，修行要真修！把自己的妄想、毛病、烦恼习气统统修掉，这才叫修行。行就是行为，错误的念头、错误的思想是心里的行为，错误的举止动作、错误的言语是身口的行为，要把身口意错误的行为修正过来，这才叫修行。由此可知，这个与念经、拜佛不相干，你经念得再多，一天念八个小时，佛拜得再多，一天磕十万个头，如果你身口意三业行为还是一样的，那一点用没有！那就是寒山拾得笑话人说的，他笑人家念佛，「喊破喉咙也枉然」，为什么？有口无心！真正知道自己错了，这叫开悟，真正开悟了。什么叫迷？迷是不知道自己有错误。不知道自己有错，你想想看那错怎么能改得过来？永远不能改！所以佛门什么叫开悟？晓得自己有过失叫开悟，这个人觉悟了。所谓「悟后起修」，悟了以后你能改，改就是修，就是修行。
所以读经，读经是两个意思：第一个意思是修戒定慧；我这个经卷一展开，一个小时念完，这一个小时在修戒定慧。第二个意思就是检点自己的过失。因为自己过失不晓得！也不会有人来跟你说。所以古大德，有人说他的过失，都是磕头顶礼感谢！自己不晓得，人家说出来才知道。谁愿意说你有过失？没人说！古时候肯说你过失的就三种人：一个是父母，一个是老师，再一个就是你最好的同参道友。否则的话，谁愿意说你过失。不知道自己有过失，怎么办？读经，读经检查自己的过失。所以我们这次印《无量寿经》，把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这两篇文章附印在后面，希望大家看看检点自己的过失。一个人一天能改一条过失，给诸位说，如果你改三年，你就是佛菩萨了，那是真的，一点都不假。
改过要在后不再造，好，我今天改了，明天照作，那有什么用处？那个没用处。所以改过重点在后不再造。我们佛门里面忏悔，忏悔真正的精神就是后不再造。以后再犯这同样的过失，那是不能原谅的。你过失只有一次，不能有第二次，那才叫真正修行。所以真正修行人，少！假修行的人，多！装模作样的，自欺欺人，这个多；真正修行人不多。别人是真的是假的与我们不相干，与我们没关系，要紧的是问问自己，我自己到底是在真修还是在假修，这个对于自己的前途关系太大了。
钞【随意者，大本云：诸上善人入七宝池，澡雪身体。】
这就是在七宝池里面洗澡。
钞【意欲令水没足，水即没足，欲令至膝，水即至膝，欲令至腰、至腋、至颈，及灌其身，悉如其意，欲令还复，水即还复。】
这个水浅深如意。你在七宝池里面洗澡，你想这个水多深它就多深，想这个水浅一点，只到脚面，这水就到脚面，再深一点到膝盖，它就到膝盖，它很听话；你还不用说，你的意思想到哪里，这个水自然就随着你的意思转，这是浅深如意。
钞【调和冷暖，无不顺适。】
这是冷暖如意，你想这个水热一点，它就热一点，想凉一点，它就凉一点。
钞【开神悦体，涤荡情虑，清明澄洁，净若无形。】
这是水质之好，『神』是精神，『体』是身体。在这七宝池里面洗澡，不但身体洗得很干净，刚才讲了，烦恼习气都能除掉，禅定智慧能够现前。水质『净若无形』，这是讲它轻软，不像我们这边水质浊重。
钞【是水本无心，能随人心意所欲也。】
极乐世界跟我们这个世界一对比，我们这个世界众生是迷而不悟，所以我们被境界转，这个很可怜。西方极乐世界的境界为什么都能随心所欲？他们的心清净，《楞严》上说得好，「净极光通达」，又说「若能转境，则同如来」。我们再看看大本经阿弥陀佛在四十八愿里面所讲的，十方世界的众生，上至菩萨，下到恶道，凡是生到西方极乐世界都是菩萨，都跟阿弥陀佛身相相同，换句话说，往生到西方极乐世界，虽然不是如来，也跟如来差不多了。那个地方个个人都能转境界，所以一切万物没有一样不随自己心意的。
正如蕅益大师所说的，一切经里没有这个讲法，一切诸佛剎土里面没有这个事，所以这个法门叫难信之法。为什么会有这么殊胜？实在说，这个境界是无量无边功德之所成就！若不是一个积功累德之人，他怎么可能！怎么会有这么大的福报？要晓得，今天我们老老实实的念这句阿弥陀佛，这就是无量功德！经疏里头都说，把阿弥陀佛的功德转变成我们自己的功德，我们一心专念，这是自力，弥陀神力加持是他力，这个法门叫二力法门。
评论