阿弥陀经疏钞演义 （第一三九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0139
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三０一页：
疏【八功德者，唐译云：一澄净，二清冷，三甘美，四轻软，五润泽，六安和，七除肌渴，八长养诸根，具八种功德，利益众生也。】
《疏》将『八种功德』一桩一桩的为我们列出来。大师在此地所引用的『唐译』，唐译就是玄奘大师的译本。我们知道《阿弥陀经》从梵文翻成中文有两种译本，我们现在读的这个是鸠摩罗什大师翻译的，这是在东晋时候，就是后秦。唐朝玄奘大师从印度回来，也带了梵本的《阿弥陀经》，他老人家也将这部经译成中文，不过这个本子没有单行本流通，很少人见到过。我们现在把这个本子收集在《净土五经读本》里面，所以诸位看到《五经读本》里面有这个唐译的。近代夏莲居老居士他把罗什大师、玄奘大师两种译本揉和成一种，就是会集本。这个本子也在《五经读本》里面。所以《五经读本》是非常完备的净土宗典籍。在现前，大家读诵的都是罗什的本子，翻得非常之好。
在近代，正如同佛在《楞严》上所说的，末法时期，「邪师说法如恒河沙」，这一点我们要特别留意，为什么？好心发心学佛，要遇到一个邪师，不但你佛法不能成就，你还学到魔法，入了魔，这很冤枉！我为什么会说这些话？大概早在十几年前，有一次我到佛光山，佛光山有些学生向我提出一个问题，什么问题？他说有一个法师在他们那里上课的，告诉他们，西方极乐世界没有这回事情，所谓阿弥陀佛就是太阳神。他来问我，这是出在哪个经上？我说：我不知道，《大藏经》在早年我是浏览了一遍，但是没有这个印象，你要问这个事情出在哪一部经上，你去问那个讲的法师。这些都叫胡造谣言，毁谤正法，这个罪过不得了。说这种话的不只这个人，我在美国也曾经听人说过，说《阿弥陀经》是伪造的，不是真的。
幸亏玄奘大师曾经到印度，也把这个经带回来了，玄奘大师可以给我们做证明，这个经是真的，决定不是伪造的。如果罗什大师这个经是伪造的，玄奘大师在当年一定就把它指责出来了。说老实话，玄奘大师到印度求学的动机就是怀疑我们所翻的不够真实，可能翻的有的不太对，不能尽如人意，他才跑到印度去。回国之后，对于古德所译的经典，他一句话都没有，换句话说，统统承认了，古来大德所翻译的没有错误。
更难得的，他得意的一个大徒弟，窥基大师。窥基大师是中国法相唯识宗的开山祖师，法相唯识是玄奘大师从印度带回来，传到中国来的。但是在中国成立一个宗派，是在他徒弟的手上。窥基大师要给《弥陀经》作一个注解，很奇怪，没有用他老师的译本，反而用鸠摩罗什大师的译本，这个很奇怪！这在现在人看起来，这个学生对老师一点都不尊敬。老师所翻的东西绝对不会比鸠摩罗什翻的差，如果翻的不如鸠摩罗什，这个本子就没有翻译的必要。当然翻得很好，所以这个本子并存于世！他们师徒二人对于古大德还是非常尊重，依旧流通古德的译本，这是现代人做不到的，从这点就可以看出他师徒的德行。人家真是自谦而尊人，尊重别人。所以窥基大师《弥陀经》的注解流传到今天。我们看到这个注解，对于这些谣言那是不攻自破。
《通赞疏》就是窥基大师作的，这是出自法相唯识祖师之手。玄奘大师的译本是直译，比我们现在念的本子要详细。譬如罗什大师这个本子只说八功德水，并没有说哪八种，但是玄奘大师的译本，这八种名称全都说出来了，所以有简略不同。所以这两个本子的确可以互相参考。
疏【观经疏开八德，与此小异，池底金沙者，金沙为底，无泥滓也。】
就是没有泥沙。
钞【一澄净者，谓澄渟洁净，离污浊故。】
我们这个地方的水也有澄净，但是不多，只有在山里面，像小溪、泉水有澄净，江河里面的水都是污浊的。黄河的水是黄色的，长江的水也是黄色的，这就是水质不干净，掺杂着有泥沙。西方极乐世界的水澄净，绝对不是我们这个世界水质所能比的，为什么？前面曾经跟诸位说过，我们这个地方的水是氢氧化合，换句话说，本身本质上就不清净。西方极乐的水是七宝化合的，这是我们很不容易理解的。为什么？因为我们这个世界没有，我们世界哪有七宝化合的水？没有，听也没听说过，只是在佛经里面有这个说法，所以我们没有法子想象得到，只能拿我们这个水来做个比方，比方总是比方个相似，没有办法比得恰当。这是第一种好处。第二种：
钞【二清冷者。】
就是清凉，这个水是清凉的。
钞【谓清湛凉冷，无烦热故。】
不像我们这边的水，我们这边的水，冬天就太冷了，夏天太阳一晒，水就热了。西方极乐世界的水永远保持着清凉，不会太冷也不会太热，而且一切都能随心所欲，这个非常的难得。
这次《五经读本》印出来，我劝诸位同修把这九种原译的会集本，希望大家都看一遍，看一遍之后，我们许多的疑问都没有了。譬如前天有一位同修，也带了他两个小孩，连小孩都念大学了，从南部来的。他们学禅，想明心见性，我就劝他念佛。他对西方极乐世界没兴趣，他说：阿弥陀佛将来也要涅槃，可见西方的无量寿不是真的无量寿！这些都是对于净土法门毫无所知，道听涂说，产生许多的误会。大经上给我们讲得很清楚，生到西方极乐世界的寿命，寿命真的是无量，真实的无量，这妙在哪里？妙在随意，这个就自在了。他说我喜欢寿命是一劫就一劫，喜欢二劫就二劫，喜欢一千劫、一万劫、一亿劫，希望是永远真实的无量，没有一样你不能达到的。可见得西方世界人的寿命自在！阿弥陀佛确确实实是真实的无量，绝对不是有量的无量，这个大家多看看经本就明了了。那种殊胜庄严绝对不是我们能想象得到的。第三：
钞【三甘美者，谓甘旨美妙，具至味故。】
这是讲水的味道。我们这个世间的水，海水是咸的、是涩的，平常一般水是淡的，也有甘美，非常非常少，极少数的泉水是甜的，你尝到这味道是甜的，那就很希有了。西方极乐世界的水统统是甘美，这个水你喝了之后，除飢渴、长养诸根，有这样的功德。第四：
钞【四轻软者，轻扬柔软，可上下故。】
我们这个世界的水没有这一条，前面三条还有一点相似。我们这边水重，所以水只能往下流，它不会往上流；西方极乐世界水轻软，不仅可以往下流，它也可以往上面流，这是很有趣味的。第五：
钞【五润泽者，谓津润滑泽，不枯涩故。】
我们这个世间的水也没有这个特性。我们这个地方的水，洗脸、洗澡洗多了，都会伤害皮肤，为什么？因为它枯涩，它有腐蚀的作用。西方极乐世界的水润泽，就像我们现在用这些化妆品保养皮肤一样，所以到西方极乐世界，什么化妆品全都用不上，为什么？这个水好，水是最好保养皮肤的。第六：
钞【六安和者，谓安静和缓，绝迅汎故。】
『安和』，世间的水也没有这特性。『迅』就是急流，这急流很危险，西方世界没有；『汎』是汎滥，成了水灾，这个西方世界也没有，决定没有这个现象。这是水的好处。下面这两种，那的确是真实的功德了。
钞【七除飢渴者，谓水仅止渴，今兼疗飢，有胜力故。】
我们在大经上看到，西方世界的人，他想吃东西，什么东西都有；他如果不想吃东西，可以不要吃东西。我们现在是不想吃东西，不吃不行！不吃会饿；西方世界人可以不吃东西。我们想想，他为什么可以不吃东西？七宝池里八德水取之不尽，水不但可以止渴，而且可以饱肚子。何况这水的味道非常之甘美、清凉，所以它有充分的营养。
我们知道西方极乐世界的人，不是从小慢慢长大的，他们是「清虚之身，无极之体」，身体永远不坏，哪里需要饮食！为什么此地讲到飢渴？底下有两个字要注意到，『有胜力故』，这是帮助你、增长你的体力，以这个体力能飞行十方，上供诸佛，下化众生，它能增长这个力量。第八：
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