疏【舍利弗者，梵语舍利，此云鶖鹭。】
翻成中国的意思就是鹭鸶，这个鸟我们台湾有。
疏【梵语弗，此云子，故云鶖子，亦云身子，亦云珠子，更有多号，恐繁不引。诸弟子中，智慧第一。称第一者，姑显一德，语云：君子不器，况复罗汉。】
何况这些人都是大阿罗汉，不是普通的阿罗汉。
钞【鶖子者。】
为什么他的名字叫舍利弗？古人取名字，印度跟中国有很多类似之处，有的人是从德性上取的，有些人从身体上，好像特殊的特征上取的名字，譬如有的人头很大，我们叫大头，这并不是不好听的，古人常常有这个。俱絺罗尊者，他膝盖很大，比别人大，翻成中国的意思就是大膝盖。所以，有很多这样的取法。另外一种，多半是父母对子女的期望，希望他将来长大能名符其实。不像现在，现在取名字乱七八糟，讲笔划、讲阴阳吉凶，这都是不合情理的。
钞【其母生形端正。】
舍利弗的母亲长得非常端正。
钞【眼净如鶖鹭，连母得名，云是鶖鹭之子也。】
他的母亲眼睛长得好，像鶖鹭鸟一样，所以大家就叫他做『鶖鹭之子』。连母得名，他这个名号是这么来的。
钞【身子即身端意。】
他母亲身形端正，叫『身子』。
钞【珠子即眼净意。】
珠是眼珠，他妈妈的眼珠非常好，所以称呼他『珠子』。『眼净意』，眼睛清净的意思。
钞【更有多号，非今所急，故不繁引。】
他的名号很多。
钞【下皆例此。】
每一位尊者都有很多的称号，不止一个名字。
钞【智慧者，在母胎时，已能令母辩胜其舅。】
他的舅舅就是俱絺罗尊者，他在没出生的时候，他母亲怀孕怀他的时候，平常他母亲跟弟弟辩论总是输给弟弟，她弟弟很聪明。自从怀了舍利弗，他母亲辩才无碍，每一次跟弟弟辩论，弟弟都输了。这个弟弟一想，这个不是我姊姊的能力，姊姊从前都不如我，一定是她肚子怀的小孩，这外甥，将来他一出世，我这个做舅舅的人辩不过他，这很难为情。所以，他就出去留学了。到南天竺遍访大德，认真的学习，读十八种经，准备将来回来之后，这个外甥长大的时候不至于输给他，有这么个念头。在求学的时候，他非常的用功，剪指甲的时间都没有，所以指甲就很长，人家叫他「长爪梵志」，长爪梵志就是舍利弗的舅舅。
到以后他回来了，舍利弗有七、八岁了，跟到释迦牟尼佛出家去了，他就很不服气，他说：我这个外甥这么聪明，怎么可以跟释迦牟尼佛出家？没这个道理。他就找释迦牟尼佛去辩论。找到释迦牟尼佛就问他：外甥舍利弗是不是在佛的会下。佛就说：在，是在我这个地方。他就想把他要回去，佛不答应，提出辩论，佛就讲：你要是辩赢，舍利弗让你带回去。他就说：我辩输了，就把头给你，砍头给你。佛就说：好！你提出一个题目来。他就提了，他说：「我的宗旨是一切法不受。」佛就问他：「你这一句，你受不受？」如果你要受了，就输了，一切法不受了，你这个法你受不受？他听了佛这句话之后，自己晓得不行，掉头就走。走了没有多远，他又回过头来，大丈夫一言既出，驷马难追，说砍头就砍头，就又回到释迦牟尼佛那里，承认输了，准备要砍头给释迦牟尼佛。释迦牟尼佛说：我也不需要你砍头，你乖乖的在我会下拜我做老师，做我的弟子好了。所以释迦牟尼佛收了他的母舅，也在这个会上。这个故事《大智度论》里面讲得很详细，讲的「长爪梵志」。这是讲他『在母胎时，亦能令母辩胜其舅』。
钞【八岁登座，十六大国，议论无双，七日之内，遍达佛法，故曰智慧第一。】
舍利弗，佛在经上跟我们说得很清楚，他是古佛再来，故意示现的。目犍连也是的，这两位是古佛再来的。
钞【姑显一德者。】
『姑』是姑且，显示他的德能太多了，举一种。
钞【明非身子之外，诸阿罗汉皆为劣慧。】
实在讲这十六个人哪一个不是智慧第一，个个都有智慧，但是为了表法，所以每个人代表一样，其实每一位尊者都是智慧德能无量无边。
钞【亦非身子止具智慧，余则不兼，盖是各举一德，以表法门无量。】
这个用意是表法的，代表这个法门。
钞【又以引诸偏好耳。】
『引』是接引。这个世间有很多人嗜好不同，有人喜欢智慧，有人喜欢神通，有人喜欢辩论，每个人嗜好不一样。舍利弗就专门引导那一类喜欢智慧的，你求第一智慧，第一智慧到哪里学？这个经上就是的，这个经就是代表智慧第一，代表这个意思。有很多人说《弥陀经》是度老太婆的，度老太婆何必要把舍利弗、目犍连摆在此地？用不着！这都是一般读佛经不研究它的大意，这是太马虎了。真正通达佛法，不必看经文，看看这经上是哪几个人，就晓得这部经的性质、这部经的内容。这是引导那些偏好的人。
钞【如经言：舍利弗晏座，目连欲起其定，竭尽神力，不能动其衣之一带。常言目连神通第一，孰知舍利弗神通，乃至是乎。】
这就是讲德能绝不止一，这是举一个舍利弗示现神通的例子。我们晓得，佛弟子当中目犍连神通第一，目犍连对舍利弗还无可奈何！舍利弗有一天在打坐，目连想要他起来，用尽神通都不能动他，那个衣服都没办法动它，何况其余？你才晓得舍利弗神通不可思议！
钞【君子不器者，孔子语。】
这是孔老夫子的话，『器』是器具，『君子』是通才，他长处很多；器是讲专才，他只有一个特长。所以器皿，一个器皿它只有一个用途，它不能做很多的用途。『不器』就是他多才多艺，他什么都能。底下举一个比喻：
钞【如舟不可陆，车不可水，是器也。】
陆地不能行舟，舟只能在水上走，它只有一个用途。
钞【君子具足多能，不滞一器，岂得谓颜闵无文、游夏缺行。】
「颜」是颜回，「闵」是闵子骞，这都是孔老夫子的入室弟子，所谓七十二贤人。颜回名字都列在德行里面，难道他不懂文学吗？他懂！特别以德行来标榜他。「游」是子游，「夏」是子夏，孔老夫子常常赞叹他们的才艺，难道他没有德行吗？他有的，不过是标榜一样而已。
钞【君子尚尔，况超凡入圣，三明皎然，六通清彻，号漏尽阿罗汉耶，故曰姑显一德也。】
三明跟六通是一样的意思，「六通」是六种神通，「三明」是六种神通更升级、更为殊胜，称之为三明。三明讲宿命明、天眼明、漏尽明。
疏【首举舍利弗，以此经惟智所解故。】
这是莲池大师在此地特别提醒我们，把舍利弗摆在第一，这部经实实在在讲唯有大智慧他才能解、才能信、才能解，才肯依教奉行。
钞【经中佛为众生说此难信之法，难信，则惟智慧深远者，始信不疑，是以首举。】
把舍利弗尊者摆在前面，尤其是这个经自始至终佛都叫着舍利弗跟他说，不叫别人，这个意思是唯有大智才能跟他讲，不是大智他不相信，这是难信之法！这个法门是当生成佛之法，我们看蕅益大师《要解》里面，解释经题「佛说」，「说」是「悦所怀也」，佛以度众生为本怀，佛的愿望就是要度尽一切众生，希望这一切众生快快成佛。现在众生成佛的机缘成熟了，你想想看佛痛不痛快？这个真是无量劫以来希有难逢的一日，这么多人成佛的机会来了，佛真开心、真乐了，给我们说这个难信之法，这是一生决定成佛的方法。其他的经典，跟诸位说，成菩萨、成缘觉、成罗汉就不得了，没有一部经是成佛的，你去找，没有一部，《华严》、《法华》成佛怎么成的？到后头「十大愿王导归极乐」，到极乐世界成佛的。这部经自始至终完全讲极乐世界，不是带说的，全说！《华严》、《法华》是附带说的，不是专门说的，这是成佛的经典。
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