遇到这个讲席，你能信、能解、能行，那好，你这一生就恭喜你了，你成就了，你这成就是大成就，这是不可思议的成就！连那些已经修一万劫的菩萨、再修三大阿僧祇劫的菩萨，看到你都羡慕！他们花那么长的时间，所得的果报跟你今天所修的果报是相同的，你不费力气就得到，他要费那么多力气才能得到。这是真正解，他才能深信不疑。第三：
钞【发大心。】
这条很重要，《无量寿经》里面一再说明，往生西方极乐世界一定要发菩提心，这个『大心』就是菩提心。上中下三辈往生统统要发菩提心，菩提心是什么？上求下化。上求下化怎么讲法？在净土法门讲，好讲，上求就是我要求生净土，下化，我劝别人也求生净土，这是无上大菩提心，你看在这个法门讲多容易！你很容易懂，你很容易做到。其他一切大乘法门里面讲，可麻烦了，讲了半天你未必懂，懂了你也做不到。这个说法是蕅益大师在《弥陀经要解》里面说的，发愿求生净土就是发无上菩提心。所以我们自己要发心往生，要劝导一切人统统发愿往生，这是『发大心』。
钞【趋大果。】
趋无上菩提之果报，那就是说我们目标是成佛，我们不希望成藏教佛，也不要通教佛，也不要别教佛，我们要究竟圆满佛，圆教佛。要想成就圆教佛，决定要求生西方极乐世界，一生决定得到，不要等第二生。所以这个法门是当生成佛的法门，不是个普通法门。这都是我们要清清楚楚明明白白去理解的。
钞【修大行。】
『大行』就是信愿持名，菩萨行门里头没有比这个更伟大了，为什么？十地菩萨始终不离念佛，《华严经》上说的。像刚才讲的，这些菩萨们先修一万劫修到初住，从初住再修一个阿僧祇劫修到十回向，再修一个阿僧祇劫才到初地。信愿持名念佛求生西方极乐世界，他要念多久？十地菩萨，十地始终不离念佛，他要念两个阿僧祇劫才能念到西方极乐世界，再碰到普贤菩萨十大愿王导归极乐，才能去得了！哪有我们这样直捷痛快，我们认真念佛三年、五年就能往生。我们三年五年时间就是他的无量劫，问题就是说你肯不肯相信？你要不肯相信，佛说你是应该的，很正常的现象。你要肯相信了，佛都觉得奇怪，为什么你会相信？这是难信之法！
你能相信了，那就是经上讲的，你是多善根多福德多因缘，要不然你不会相信。你相信了，换句话说，你这一生成佛的机缘到了，这绝对不是普通的因缘，这是无比殊胜的因缘，我们要深深的体会，正是古人所讲「如来深恩，粉身难报！」我们怎么样去报答？叫我们从今以后永远脱离生死轮回，圆成无上菩提，这种恩德到哪里去找？你怎么能报得尽！怎样来报答佛恩？只有上求下化，上就是自己求生西方极乐世界，下面普遍劝导一切众生信愿持名，只有这个办法才能报佛恩，除此之外，没有法子能报佛恩。这是修大行。
钞【证大道。】
『证大道』就是证无上菩提之果，圆教的佛果。《法华经》经上讲的这六大，如果不往生极乐世界，那是很长很长的时间才能做得到，最起码这个算法是一万劫再加上三个阿僧祇劫才能做得到，这是最保守的计算法。我们在一生当中能成就，所以一般学教的人不肯相信。人家菩萨修那么长久，你这一句佛号就往生，就证得了，哪有那么便宜的事情？他不相信！这不能怪他。因为西方极乐世界跟十方诸佛的世界都不同，十方诸佛世界，我们住的这个土都是六尘，西方极乐世界是法性土，它不是六尘。所以西方极乐世界完全是阿弥陀佛果地上功德所现的。经上常说：唯佛与佛方能究竟。就是等觉菩萨对于西方极乐世界也好比隔罗看月，罗是罗纱，隔一层纱，隔个纱窗看月亮，它还有一层障碍！等觉菩萨还有一层障碍。所以研究教的人，他不相信这是应该的，不足以为怪。这是讲证大道。
钞【而信解发三，第一愿大中摄；趋者，第三时大中摄；修者，第二行大中摄；证者，第四德大中摄。】
这是把清凉讲的「四大」跟《法华》讲的「六大」合起来看，他们内容是一样的。清凉讲四，把六归纳成四，《法华》讲六，把清凉大师这四展开来为六，四跟六内容是一样的。
钞【佛地三大者，一数大，二德大，三业大。德大可知，数即愿意，业即行意，故云不出四意也。】
『数大』，数是说他的誓愿广大无边，像阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是广大无边际，普贤菩萨十大愿王以及我们一般所讲的四弘誓愿，一一愿都是无量无边，所以称为数大。『德大』是说万德圆满，我们在《华严》看到十地菩萨十定、十忍，那都是讲等觉的境界，我们在《无量寿经》里面看到，法藏比丘五劫思惟成就西方极乐世界，接引十方诸佛世界一切有缘众生，这是德大。什么叫有缘？能信能愿能行，能行就是肯念佛，这叫有缘；不信，不肯发愿、不肯念佛，这就没法子，佛不能帮助这些人。
第三『业大』，「业」就是事业，佛菩萨的事业是广度众生，众生有感佛菩萨就有应，感应道交，像《华严》讲的十行、十回向，乃至于《四十华严》里面善财童子五十三参，那都是修行，这是大行。《华严经》末后一品就是「普贤菩萨行愿品」，一共有四十卷经文，它说什么？实实在在来讲，就是说一个求生净土老实念佛的人他的日常生活，他在这个社会上处事待人接物，就说这个。活生生的显出一个念佛人一生的修行法，他没有离开家庭，没有离开大众，没有离开社会，圆成佛道。善财童子就是修信愿持名，他的老师文殊菩萨、普贤菩萨也都是修信愿持名，统统都是修西方净土的，这是读《华严经》不可以不知道的。如果在《华严经》上连这一点都没看出来，《华严经》就白念了。古德说《华严》、《法华》都是本经的序引，这话说得非常有道理。他能说出这句话，好像那个门道他也看出来了。
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