钞【初果七返生死，二果一生欲界，三果不来欲界，犹生色界。】
说到修行，说实在的话，我们今天在座的同修，正如同佛在经上给我们授记一样，我们都是多生多劫亲近无量诸佛，为什么？如果你要不是多生多劫亲近无量诸佛，你在这一生当中遇不到这个因缘，你听不到这个经。这个因缘殊胜，无量劫来生生世世你都是学佛、都是念佛，你没能去得成功。你要是去成了，你就不来了；你现在又来，可见你没去得了。为什么没去得了？你的见思烦恼一品都没断，虽然念佛，功夫不得力，这要觉悟。所以修行不是说我每天念念经，我每天念多少佛号，没用！追顶念佛也没用。要改习气，改毛病、改心里，才管用！
我们念佛的目的在哪里？要把自己清净心念出来，念佛目的在此。我们要求的第一步功夫，「功夫成片」，所谓成片就是我没有妄念，念头一起来，「阿弥陀佛」就把它压住了，伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成，带业往生，生凡圣同居土。我们现在一天到晚念头还是那么多，并没有减少，换句话说，你那个佛都是白念了，不得力，不能了生死，不能往生，大家要记住！你要想真正有把握往生，你要念到妄念真正压住，没有妄念。妄念要是断掉，没有了，那就得一心不乱，叫事一心不乱，生西方极乐世界方便有余土，这地位高了。如果功夫再好，念到智慧开了，俗话说开悟了，就是破一品无明、证一分真心，真心念出来了。事一心是定，理一心是慧，从定当中开智慧，这个人往生就生实报庄严土。所以我们念佛的目的是在此地。
而不是说我一天念十万声，念二十万声也没用处！不在这个，不在多少，要在句句佛号有力量，能把你烦恼压住，能把你念头换掉，所有的念头都换成阿弥陀佛。你真正做到这一点，天下太平了，没事！那个念头才一起来，阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，怎么不天下太平呢？这叫做会念佛，念佛是这个念法。这个念法才叫做得力，希望大家要留意。如果再搞错了，我们这一生又空过了，那个很可惜！好不容易得一个人身，更难得是你遇到正法，这个法门难遇，不容易遇到！尤其我们在这个道场，有的是时间详详细细的来讨论，这个真正难得。我们到国外走走，时间都很短暂，一个礼拜、十天，你想想看能讲多少？讲不了多少！那就是那个地方人的福德因缘不足。现在全世界佛教是台湾第一，这大家公认的，老法师们都公认的。我在新加坡跟演培法师见面时候，演培法师承认台湾第一，没有话说。希望我们同学们要记住，认真的努力，使我们句句佛号都能够得力。这样我们这一生就成就了，下一次就不要再来。
『初果七返生死』是讲初果须陀洹，他已经断三界八十八品见惑。见惑就是错误的见解，错误的见解他没有了，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，他统统断尽了，这才证得初果。证得初果之后，这就得到保证，为什么？他不退转了，位不退，绝对不会退堕在凡夫。他虽然没有出三界，他在三界里面修，修的时间是有一定的，就是「七返生死」证阿罗汉，他超越了。要修到佛的地位，经上讲三个阿僧祇劫。三个阿僧祇劫是从小乘初果算起，不是从我们闻法学佛算起；要是从这个地方算起，我们每个人老早都成佛了。我们过去世不止三大阿僧祇劫，可以说我们已经经历无量个阿僧祇劫，我们今天还是这个样子。三个阿僧祇劫是从初果算起的，换句话说，我们生生世世学佛都没有到初果的地位，就是八十八品见惑从来没有断掉。
『二果一生欲界』，二果进一步了，把八十一品思惑前面六品断掉了，还有三品，这个三品是欲界的，欲界再来一次。再来一次，这三品断尽，断尽证三果，三果就不来了，『三果不来欲界，犹生色界』，他在四禅天。四禅天很特别，凡圣同居土。四禅天里头有所谓「五不还天」，不还就是不再到欲界来，在这里面继续努力修行将剩下的七十二品思惑统统断尽，他就超越三界了。
钞【今生缘已尽，不受后有，故曰无生。】
就是在三界受生的缘没有了，不再到三界来了。他如果再来是乘愿再来，那不是缘，那是愿，乘愿再来的。像我们现在是缘，不来也不行，无可奈何，没办法！人家是愿，他爱来就来，不来也可以，那是乘愿再来的。
修行难！天上人间七返生死，你要算算时间都天文数字。我们人间寿命短，天上寿命长，尤其到四禅天，那个时间都是论大劫来计算的。这么长的时间才能超越轮回，所以你才晓得净土法门不思议。这个法门我们一生就能成就，而且成就比阿罗汉高得太多了。阿罗汉费这么大的力气，才把三界挣脱，脱了三界之后到哪里去还不晓得，还渺渺茫茫的；我们这个不必费那么大力气，一摆脱三界之后到西方极乐世界，到那里成佛去，作菩萨、作佛去了。
西方极乐世界只有一乘，经上虽然讲里面有人、有天、有声闻、有菩萨，那是随顺我们凡夫来说的，其实西方极乐世界「唯有一乘法，无二亦无三」。西方极乐世界是纯菩萨法，你除非是不生到那个地方，那个地方下下品去生的也是菩萨，一到那里去做菩萨，一生决定成佛。所以那个世界不可思议。我们有幸遇到这个法门，空过了，那实在是太可惜了。这个地方讲『今生缘已尽』，『不受后有』，以后再不会到这里来投胎、受生了，『故曰无生』，「无生」是说无三界六道的生缘，就是他不生，不到这个地方来受生。
钞【始焉愿出生死，令魔起怖，今证无生，云怖魔果也。】
刚刚出家、发心出家了，魔王恐怖，魔王吓一跳，他的魔子魔孙又有一个跑出去、跑掉了，他心不安，现在是真的被跑掉了。诸位要知道，我们今天发心出家，出了家怎么样？天天还打妄想，魔不恐怖，魔看到笑一笑，你这个出家是形式上出家，你跑不掉魔掌，还在他魔掌里面，所以他不恐怖。如果你真正发心出离生死，魔就真的恐怖。真正出家修道，我们要把这个经上的道理透彻的明了，明了是什么？看破。要把佛教给我们这些方法做到，做到是放下，我们要认真去做。像这部经里面，它的纲领：真正要相信、真正要发愿、真正要持名。什么叫真正相信？相信我自己这一生当中决定往生，你相信这个。相信自己这一生可以上品上生，花开见佛，你要有这个信心才行。怎样发愿？我决定舍离娑婆世界，决定求生西方净土，要有这样的愿才行。
评论