佛在《华严》上说：「一切众生皆有如来智慧德相」，跟佛没两样！所以众生与佛是平等的，可是佛的智慧德相都起作用，众生虽有，不起作用，为什么不起作用？佛说得很明白，「但以妄想执着而不能证得」，你看看，一语道破，我们可怜！这个障碍不是从外头来的，是从你自己来的，你自作自受，谁叫你打妄想？谁叫你分别执着？你分别执着打妄想，所以你本性里面的智慧功德不能现前。妄想执着就是烦恼，所以它『劫功德』，把你本性里的功德好像抢劫去了；『伤智慧命』，你无量的智慧不能现前，我们过失在此地。
说个实实在在的话，学佛学什么？破执着而已。人我执破掉，就证小乘阿罗汉，法我执破掉，就证大乘阿罗汉，破执着。佛法自始至终就是破执着，一切执着妄想都尽了，这就明心见性，恢复到自性。六祖开悟的时候说：「何期自性，本来清净」，自性就是我们真心，没想到真心，真心本来是清净，从来也没染污过；「何期自性，本来具足」，一样也不少，智慧福报样样具足；「何期自性，能生万法」，娑婆世界是自性变现出来的，极乐世界也是自性变现出来的，自性是能变，十法界依正庄严是所变。我们对于这个理不明了，我们就没法子修，不管怎么修，决定不得力；明白这个道理、明白这个事实真相，我们修行功夫就得力了。
功夫在哪里？破执着而已，于世出世间一切法里面，没有执着、没有分别、没有妄想。这个境界里头法法皆真，就是讲的「诸法实相」。诸法实相是一真法界，在净土里面讲是实报庄严土。实报庄严土在哪里？就在眼前，你离开一切分别执着妄想，眼前就是的。一有分别执着妄想，把实报庄严土就变成了凡圣同居土。我们一念之间起了个妄念就变了，把一真法界变成了十法界，过失在自己。所以佛与大菩萨他们住的是一真法界，我们起心动念的人住十法界。
极乐净土之妙、之殊胜，殊胜在哪里？它是叫我们分别妄想没有断的凡夫也住一真法界，这个不可思议！这是十方诸佛世界里头没有的，只有西方极乐世界一个地方有，这是它殊胜之处。这桩事情留到我们以后在《无量寿经》里头详细的来讨论，这真正不可思议。所以十方诸佛赞叹、十方诸佛劝修，道理就在此，我们不可以不知。
钞【前三果见惑虽断，思惑尚存，今断思惑七十二品俱尽，如乱流悉殄，天下太平，故曰杀贼。始焉以恶为敌，今恶已灭，云破恶果也。】
这是把杀贼的意思给我们说明白了。『七十二品』，三界九地总共有八十一品思惑；二果断欲界前六品，三果断欲界后三品，因此就剩下七十二品。证得三果以后，要把这七十二品统统断尽。这七十二品惑是色界跟无色界的，欲界只有九品。所以他欲界断了，证第三果，三果叫「不来」，他不再到欲界来了，欲界的因没有了，他只在色界跟无色界这两界。根利的，他在色界天就是四禅天，他统统断尽了，他就超越了。根性要是钝一点，他还要到四空天，就是到无色界才能断尽、才超越。但是绝对不会再回到欲界来。这是讲思惑七十二品统统断尽。
底下这一句是比喻，『乱流悉殄』，殄是灭，殄灭，统统灭掉了，天下太平。好像有盗贼都被平定、都消灭了，现在天下太平，比喻作杀贼。『始焉以恶为敌』，这是刚刚出家做比丘的时候，我们要破恶，现在恶破尽了，所以杀贼就是破恶之果。
钞【无生者，凡夫生死无量。】
无量劫来在六道轮回生生死死、头出头没，佛在经上给我们讲的我们要觉悟，不能等闲视之，只要是在六道的众生，他必定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。你要是不相信，你好好的想一想，从早到晚，我们那个念头是恶念多还是善念多？这就了解。如果恶念多，当然是三恶道的时间长，假如善念多，那就三善道的时间长。从早到晚，从初一到三十，从正月到腊月，你去想想看，我们善念跟恶念做个比较，就相信佛讲的话不错，确确实实我们是在三恶道的时间长。
不出轮回，地狱、饿鬼是我们的老家，我们现在到人间、天上来逛一逛，是出来观光游览的，没几天又要回去！这个实实在在可怕。所以要觉悟，觉悟就觉悟这一点。我们今天很幸运到人间来，得这个人身，就是出来观光，时间很短暂，这一观光把外头情形了解，赶快要跑掉，不要再回去！再回去，那是愚痴！不要再回去了。所以有这种机缘就要想办法脱离苦海、脱离轮回。
讲到脱离轮回，说实在话，佛法确确实实能帮得上忙，但是要叫你在这一生当中脱离轮回，除这个法门之外，任何一个法门都做不到，这是你要真正觉悟的。你要以为还有别的法门可以做到，那你在打妄想，你这一生必定又会空过了。这个法门「信愿持名，求生净土」，只有这一个办法。这是讲凡夫生死无量，要真正觉悟。
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