『与十六观经同意』，《观经疏钞》里面说，修行人必须知道，那个观要用什么观？要用心性去观，要用我们自性来观，你那个十六观才能观得成功，西方极乐世界的依报正报能够很明显的显示出来。这就是托西方依正的境界，观我们的心性，心性才能够显露出来。这个道理，在智者大师所注的《观无量寿佛经疏》，四明尊者（知礼大师）给他做的注解叫《观无量寿佛经疏妙宗钞》，这是《观经》注解里面最具权威的注解。但是这个《疏钞》有相当的深度。
我们这一次印的是《疏钞演义》，是谛闲法师完全根据《疏钞》来写的这本书，就是把《疏钞》里头重要的节录下来，繁琐的地方省掉，加上他自己一些意思来解释来发明。所以我们先从《疏钞演义》下手，然后再读《妙宗钞》就不难了。这是接引初机很好的一部书。像这些道理，我们都会读到。讲净土的理论，《妙宗钞》讲得非常透彻。因此念佛人对于《观经妙宗妙》是不可以不读。
念佛法门，实在讲，就是《十六观经》最后一观的发扬光大。因为第十六观就是讲「持名念佛」，《观经》一共是十六观，前面十二观是观想，完全与自性觉有非常密切的关系，那就真是讲的「自性弥陀，惟心净土」，理事圆融。十四、十五、十六观讲「三辈往生」，这里面就讲到观像念佛。最后是「持名念佛」，所以持名念佛也是从《观经》的理论上所生的。《无量寿经》跟小本《弥陀经》是极力提倡持名念佛。在念佛法门里面，以持名念佛为第一。
第十六观虽然讲下品下生，可是诸位要知道，这下品下生的人，就是说，佛虽然有八万四千法门，有无量法门，对这个人都度不了他，都没有法子，这个人是业障太重，立刻就要堕阿鼻地狱了，罪业这样深重，没有法子，什么法门都度不了，还有这个法门可以度他，你就晓得这个法门好，这个法门才是第一法门。所以十六观末后「下品下生章」那是压轴戏，那才是一切法门里头第一法门。因为有这个法门，才能度尽一切众生。如果没有这个法门，还有一些众生度不了，没有法子救。你才晓得这个法门的殊胜，这个法门的好处。
所以《无量寿经》、《弥陀经》，特别将这个法门发扬光大。用这个法门，可以说没有一个人不得度，没有一个人不成佛。这个法门，古来祖师大德赞叹，是佛的彻底悲心，显示出佛智慧圆满、德能圆满，万德万能是真的不是假的，不是我们赞叹他的话，确确实实如此。这是从这两部经上，我们能够看得到，也能看到持名念佛在所有法门里面的的确确是第一法门，因为它能普度一切众生，所有法门度不了的，它能度。我们今天选择这个法门，决定没有选错。今天时间到了。
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