我当年在圆山临济寺出家，临济寺有个念佛会，当时念佛会的副会长是林道棨居士，他往生的时候就一塌糊涂。他得的是癌症，痛苦不堪，同修们帮他助念，他拒绝，听到佛号就讨厌。我们看到那个情形才觉悟到，原来临命终时这一着不简单！凡是真正能往生的人，临命终时一定清清楚楚、明明白白。如果病到不省人事，连家里什么人都认不得，这就没办法，助念都靠不住。所以平时要修福，要行善，不要享福，把福报都留在临命终时，自己清清楚楚明明白白，那是大福报。中国人讲五福，最后一个是「考终命」，就是好死，死得清楚明白。凡是死的时候清楚明白，纵然不学佛，他不堕恶道。诸位想想看，哪一个清楚明白的人会去当畜生？会去当饿鬼？不会的。凡是当畜生、变饿鬼都是胡里胡涂去的，所以临命终时糊涂不得！一糊涂就太危险了。好死，这是大福报，轮回时决定好生。学佛的人功德就大了，他要是临终念佛，决定往生。
我这次在香港讲经，有同修提出一个问题：《往生传》记载，许多人念佛三年都往生了，是不是念了三年他们的寿命刚好就到？我告诉他：不然，他寿命还长得很，当然也有三年到的，也有寿命很长的。很长的，为什么他要走？他成功了，成功之后，极乐世界那里住的是七宝宫殿，马路铺的是黄金，那么好的环境，他不去，他还留恋破世界破房子吗？不愿意，提早走了。有能力，谁不愿意早走？谁愿意多在此地待一天？所以，绝对不是他寿命到，而是他提早走了。另外一种情形，他有度众生缘分，为了帮助众生，他多住几年，他有能力走他不走。如果没这个缘分，那当然赶快走，愈早愈好。所以看到《往生传》里许多念佛的人三年走的。这桩事情，有些初学的人，这个心又想往生又舍不得离开这个世界，这事情实在是两难！听说认真学习三年就可以走了，他就不敢学了，学了这个不得了，三年就要死！其实你没有看到，你要是看到西方极乐世界，你的想法、看法就改变了，你看到这个境界了。成就的人生死自在，想提前走能走得了，想多住几年也可以，这个时候的确随着自己的愿望，随心所欲。念佛的人能办到，学其他的不容易。
疏【所谓不离一法，巧被诸根，豪杰无下抑之羞，庸愚有仰攀之益，盖无机不收，有情皆摄者也。】
『一法』就是念阿弥陀佛这个方法，执持名号这个方法。这个方法巧妙到极处。『根』是指根性，就是前面所讲的三辈九品。『豪杰』是上上品，『庸愚』是下下品。上上品的人，像文殊、普贤等觉菩萨，他们也求生净土，并不以为念佛求生净土是羞耻。如果有这样的心，你的心就不清净了。庸愚是下下根人，确实他有高攀的利益。所以净土法门「三根普被，利钝全收」，这是这个法门最殊胜之处，一切有情众生只要能信，只要肯发愿，没有一个不能生净土的，这是佛法里面真实平等的大法。
疏【阿伽陀者，西域药名，能以一药总治诸疾。】
好像万灵丹一样，这个药什么病都可以治。其他的药要对了症才能救人，不对症要害人的，唯独这个药没有关系，什么样的病，你用它只有好处没有坏处。阿伽陀药比喻念佛法门。
疏【喻但持佛名。】
只要念阿弥陀佛。
疏【五欲三毒，无量烦恼，乃至偏乘外道，一切见病，悉断除故。】
这几句话也非常重要。『五欲』是财色名食睡，佛在经上讲「地狱五条根」。你要是对于五欲过分的贪着，很麻烦，这是三恶道的业因。五欲，我们日常生活离不开的，不能不要，心里头要淡一点，不要把它放在心上；把这些事情放在心上，就离不开三途。学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。应该把这句阿弥陀佛放在心上，换句话说，把我们天天心里面攀缘五欲六尘给它换过来，换成阿弥陀佛，这样就行了，念念都是阿弥陀佛。我在五欲里起了贪心，阿弥陀佛，赶快换过来，逆缘里面起了瞋恚心，赶快阿弥陀佛换过来，绝对不要叫贪瞋痴增长。贪瞋痴这个念头起第一念，不要继续起第二念，第二念就是阿弥陀佛，给诸位说，这叫念佛，这叫真正修行。
古德常说：「不怕念起，只怕觉迟」，念就是念头。贪瞋痴慢这个念头起来，不怕！为什么？无始劫以来的习气，它怎么会不起来呢？当然会起来的。一起来的时候你就觉察，马上就看出来，不让它继续发展，立刻就换成佛号，也不必去断它，就是不要去理它，立刻提起佛号，用佛号代替它，你能这样念佛，这就叫功夫，这个念佛叫得力，念佛得力才能念到功夫成片，才能念到一心不乱。一天到晚拿着念珠数，念个一万声、两万声，贪瞋痴慢照样起来，没有用，这种念佛的方法就是古人所讲的喊破喉咙也枉然，不能往生。为什么？你念的佛号虽然多，不得力，伏不住烦恼，烦恼就是贪瞋痴慢，你伏不住。所以要会念！『三毒』是贪瞋痴，五欲是财色名食睡，『无量烦恼』，这讲的世间法，六道轮回生死的根本，你能够伏得住，你就可以超越六道了。
不但能超越六道，而且能超越二乘。『偏乘』就是指声闻、缘觉，就是小乘教；对菩萨乘来讲，它是偏。『外道』，有佛门里面的外道、佛门外面的外道。佛门外面的外道，你容易晓得，佛门里面的外道你不容易觉察到，看到是佛，其实是外道。如何辨别？凡是与自己清净心、平等心、慈悲心不相应的，都是外道，学佛也是外道，这叫门内外，佛门里面的外道。一切都能与三心相应的，这就是佛道。诸位能记住这个原则，你就不会堕落到外道，堕落在门内外，自己变成外道，自己不晓得，还骂别人是外道，还说别人不如法，其实自己错了。这些地方不能不知道，不能不辨别。因为我们的光景不多，来日不长！你看看世局，看看这个世界的人心，会有大灾难来，真正不得了！所以要赶紧把握有限的命光，不能再糟蹋光阴了，要认真的学习。
佛法叫内学，佛法的修学修觉正净，佛法所求是无上菩提，就是无上正等正觉，这个总要记住。我们念这句阿弥陀佛求生西方极乐世界，就是修的觉正净，就是求的无上正等正觉。华严会上四十一位法身大士还要发心到西方极乐世界，他去干什么？文殊、普贤是圆教等觉，他去干什么？他去求无上正等正觉。所以我们往生到西方极乐世界，就是求无上正等正觉的。念这句阿弥陀佛，就是觉正净。这句阿弥陀佛就是平等心，我对一切人阿弥陀佛，对一切事阿弥陀佛，平等！一句阿弥陀佛，是清净心，六根清净，一尘不染，心里什么都没有，只有阿弥陀佛。阿弥陀佛，是大慈大悲。所以念这句佛号，三心圆发了。几个人知道这句佛号的功德？几个人会念？天天念来唱歌，那不叫会念！会念的，决定与自性功德相应。
『一切见病』，「见」就是见解。说个老实话，只要有见解就是错误的，只要有思想都叫做妄想。清净心里头没有思想，也没有见解，六祖大师所说的「本来无一物，何处惹尘埃」，那是我们的本性，那是我们的真心。把你一切的思想、一切的见解统统变成阿弥陀佛，就行了，你这个思想见解都正确了。别人骂你愚、骂你傻、骂你不懂事，你都「阿弥陀佛」。念阿弥陀佛最后往生西方，那个又懂事又不傻的到六道轮回，便宜到底谁占？决不为外面花言巧语动心，那就坏了。什么境界不动心，叫八风吹不动。
八风吹不动，这是你功夫刚刚得力，不是说境界了不起。凡是境界风一吹，你就动了，换句话说，你毫无功夫，你那个佛号白念了。人家骂你几句，你就生气，佛号白念了；赞叹你几句，好欢喜，这佛号念了没用处！一天十万声也是白念，也是枉然。要念到人家赞叹我的时候，阿弥陀佛，毁谤我的时候，也阿弥陀佛。一个心待人，一个笑面孔接物，这是念佛真正得力，真正有功夫。
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