疏【泽图宝镜者，以此二喻，明非但佛力，即是自己念力也。】
『念力』是自己的，『佛力』是外面的，这个法门叫二力法门，自己有念力，外面佛力加持。不仅是阿弥陀佛神力加持，十方三世一切诸佛的力量统统加持，念佛法门之好，的确很少人知道。《弥陀经》一般人轻视了，今天宣扬净土法门，说老实话，在这个时代是妖魔鬼怪横行的时代，如果不深入《疏钞》、细研《疏钞》，的确不知道《弥陀经》的好处。真正难得莲池大师给我们这样深入详细的介绍，使我们真正认识这个法门。再加上《华严经》，《华严经》可以说是从头到尾介绍念佛法门，读了《华严》之后对于念佛法门死心塌地，再没有疑惑，知道自己这一生决定往生。这两部经功德不可思议！真正学佛人，这两部就够了，不要再多了。
可是《华严》太大，很难读，有一次郑石岩居士跟我谈到这个问题，他说如何能把这个经简化，简要详明，介绍给初学的同修。我就告诉他，我说这个事情我已经想了半年，如何把大经简化，实在是有必要。《纂要》已经把《疏钞》跟《合论》简化，但是还不够，它不过是简化一半而已，我们希望能简化到十分之一，最好是百分之一。在美国的时候，我就考虑这个问题，回台湾之后这个经怎么讲法，使这个经能很快的讲圆满。但是这一部从头都是一字一句这么讲下来的，现在也只好一字一句再继续讲下去。采取的方法就是对我们切身有受用的地方，我们细讲，我们用不到的地方，念念就过去，所谓快讲，这样能把进度加强。
将来我讲第二遍不是这个讲法了，讲什么？我讲《华严》经疏论摘要，譬如这一品经里面，我只取它十句八句，最重要的几句，我只讲这个就行了，其余的经文我都把它舍掉。注解，《疏钞》、《合论》也是如此，每一样取几条，这样编一个讲义。一部《华严经》能够在二十次、三十次讲圆满，这样讲法会非常受欢迎。不像现在这部《华严经》我已经讲了二千多个小时才讲一半，实在是太长了。李老师在台中讲二十年，他从民国五十五年讲起，讲到今年年初往生，才讲三分之一。所以一定要把它简化，才能契合现代人的根机。下面就是解释这两个比喻：
疏【有神兽名白泽，能人言。】
『白泽』是一个神兽的名字，牠会说人话。
疏【辨万物之情，诸邪望影而避。故曰家有白泽之图，必无如是妖怪。】
这是中国古时候的一个传说。
疏【又山精野魅，能变形种种，诳惑于人，而不能变镜中之形。】
妖魔鬼怪能变人的形状，而不能变镜中之形，如果用宝镜来照他，他没办法变，他会现出原形。这桩事情，古时候有一个传说，从前有个人叫王度，他有家传的一面宝镜，能照出妖魔鬼怪的原形。他家附近有一棵树，树精作怪，于是他把镜子挂在树上，结果树被雷劈掉，有一条大蛇死在树下。有一次，他拿这个镜子照一个女孩，那个女孩请求他把镜子藏起来，请求吃一餐饱饭、喝一次好酒，喝醉了，躺在床上死了，现出原形是一只狐狸。这就是宝镜遁妖的故事。『山精野魅』，他能够变出人形来欺骗人，不能在镜中现形。
疏【喻念佛者，正念现前，智照精朗，一切天魔心魔不得便故。】
可见得正念分明很重要。『正念』，诸位要记住，信、愿、行这三个条件具足，一条都不缺，这叫正念。正念从什么地方建立？从佛号上建立。二六时中这一句阿弥陀佛不断，这个人这三个条件一定具足了，他要不愿往生，他要不相信这个法门，他怎么肯念佛？怎么肯不间断的念佛？偶尔念一声南无阿弥陀佛，不见得有信有愿，但是一天到晚不间断的念，必定信愿具足，这三个条件统统具足，这是正念分明正确的意思。这也是我们希望要做到的，不但希望要做到，必定要做到，为什么？你要是做到，你就了生死，你就一生成佛，即身成佛，这个重要！如果你做不到，这一生修得再好，来生只得人天福报，这一享福就会享迷惑了，享糊涂了，再也不会认真的去修行。
佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事！最好的事情就是老实念佛，没有比这个更好。做好事随缘去做，不攀缘，什么叫攀缘？找事做就是攀缘。事来了我不退让，我把它尽心尽力做好，这叫随缘做，不去找事做。找事做，那是好（ㄏㄠˋ）事，不是好事。攀缘，你那个心怎能清净？印光大师一生不搞道场、不传戒、不收出家弟子，他一生没事！所以他那个佛号念得好，他念得成功。
我们这个图书馆不是攀缘来的，是一些同修完全自动自发买下这个地方找到我的。我们虽然有这么个小道场，一直到今天我们没有攀缘，我们做得很本分，所以我们在此地心安理得，我们这句佛号也念好了，原因就在此地。要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。弘法利生的事情要不要做？要做，我们尽心尽力就是圆满功德，念念圆满功德，这个多自在！向外头攀缘，这个功德永远不圆满。从自己内心，我尽了心，我尽了力，我的功德就是圆满的。我今天有一块钱，做一块钱的事情，我的功德圆满，我不要去找人，不要去求人。我要是去找人求人可以多做一点，但是那个不圆满，那个心不清净。所以学佛纵然是普利众生，一定要想到自己身心清净圆满，这一点很重要！
正念分明，也是远离妖魔鬼怪最好的法门。《楞严经》上有个比喻说：
演【主人若迷，客得其便。】
『主人』就是自己，我们自己心里迷了，外面的人就耍花样来欺骗我们；我们自己不迷，什么样的妖魔鬼怪对我们都无可奈何，他一点办法都没有。所以魔不怕！怕自己的心邪，怕自己的念不正，最怕这个。《楞严经》还有几句话说：
演【当处禅那觉悟无惑。】
佛门修行的总纲领就是三皈依。三皈依，你天天早晚都念，念的时候要提醒自己，自皈依佛，不是他皈依，自己皈依！皈依自性佛，佛就是觉。《坛经》里面，六祖跟人家讲三皈依，就怕我们迷了，所以他不用佛、法、僧，他叫皈依觉、皈依正、皈依净，这个我们一听很明了。现在讲皈依佛、皈依法、皈依僧，搞得我们迷迷糊糊，到底什么叫佛？什么叫法？什么是僧？几个人能搞得清楚！六祖直接就意思上说，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，叫我们皈依觉、皈依正、皈依净，觉而不迷、正而不邪、净而不染，一切魔事都不能够扰乱。这是第七个因缘，护持障难，我们就讲到此地。
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