『临终正念』，正念就是阿弥陀佛，临命终时只有这个念头，求生西方净土，决定没有第二念。如果说等到我临命终时正念现前，恐怕来不及了，应该在什么时候训练？现在就要训练。二六时中，我希望往生净土，一起心动念就是这个愿望，这一生才会成就。我今天希望吃好吃的，希望穿漂亮的衣服，那好了，你还是在三途六道，西方净土没分！我希望看看大乘经典，我希望打个禅七，都叫做打闲岔，都叫做夹杂，都不专！我们要想这一生当中决定有成就，那就得要专，不专不行。
印光祖师当年在世，对他的那些学生们监督很严。如果到他寺院几次，被他看到，他就会骂你：为什么到这儿来？「我来看看师父。」师父有什么好看，你已经看过几次了，你还要看？骂人！连他老人家自己的道场都不准你来，何况是到处跑庙！精神、财力浪费了，那都还是小事，夹杂了，夹杂许多的是非，夹杂许多不必要的烦恼。夹杂烦恼是非，你怎么能专？
我们现在功夫成片得不到，什么原因？夹杂得太多了。能够念到功夫成片，带业往生是决定有把握，凡圣同居土一定有分！可是你要夹杂这些东西，你就不能成功了。顾到人情，把往生这个事情差错了，舍掉了，真正是可惜！我得罪几个人无所谓，我往生成了佛之后，我再来度他。我今天不愿意得罪人，为了这个人情，他堕三途，我也跟他堕三途，就跟救溺一样，自己没本事，跟着一道堕落，这决定不可以。人情佛事害死人！如果我们大家真是明白这个道理，从今以后不讲人情了，这一生哪有不成就的道理？所以一定要把这个目的搞清楚。要成就三昧，我们今天再讲得明白一点，一定要成就功夫成片，先要求这个。等到功夫成片了，我们再把标准提升一层，我们求事一心不乱；得到事一心不乱，把标准再提高，再求理一心不乱。由浅而深，认真的去做。佛法不讲人情，人情是迷惑颠倒，佛法是正知正见，这样才能决定往生。几时往生，自己清清楚楚，预知时至。
尤其在现在这个社会，大家心里都要有个准备，为什么？你一断气，医生给你急救，那可是有罪可受！佛在经里面跟我们讲，人神识离开身体之后，就是断气之后，至少八个小时不能碰他。他虽然断气了，神识并没有离开，你说话他能听得见，你的动作，他眼睛虽然闭了，他神识看得见，我们俗话讲灵魂没离开。你动他的身体，他会苦恼，他有痛苦的感受。这个时候，如果你忍耐不住，瞋恨心一生，三恶道去了，一生念佛的功夫白费了。
所以，一定要念到自己功夫成就，临命终时佛来接引马上去了，留下这个身体，随他怎么搞法，与我不相干了，这个才自在！这个要真功夫，没有真功夫，不是真正预知时至、佛来迎接，那你这种苦就免不了，要想保证不堕落太难太难了。所以我们发的大心是不错，众生无边誓愿度，什么时候来度？到我们见佛开悟之后，证得无生法忍，这个时候来三界救度众生，这就没错了。
由此可知，我们今天唯一的一桩大事情就是往生净土，念念就是为求往生。用什么方法？念这一句阿弥陀佛，使这一句佛号真正念到不间断、不夹杂。有烦恼妄想不怕，烦恼妄想跟佛号一起来，这最好，你也不要去管它，念久了，烦恼自然就少，佛号渐渐就得力了。如果天天想着我的烦恼这么多，我不念没有，愈念愈多，算了，还是不念吧！那你的烦恼永远断不了。所以要念，愈是有烦恼愈是要念佛。今天就讲到此地。
评论