演【不妨念佛。】
念佛是事，事是假的，能念的心是真的，能念那个佛是假的，真不妨假，假也不碍真，确确实实是不相妨碍的。
演【则不碍涉事。即真而不涉事，是理非方便，涉事而不即真，是有为之法，与无为隔，亦非方便。今即真而复涉于事，是名方便也。】
这就是解释念佛何以是大经里面所讲的方便义，这就说出来了。这个原理原则应用起来，它的境界非常的广大。学佛，圆别根性不相同，根最利的是圆顿，容易成就，为什么？他在一切法里头比较能够看得破、放得下，不太执着，所以容易接触到圆教的一乘法。藏通别都不太容易，为什么？他固执，当然也有他好的一面，也有他很可敬的一面，他很不容易修学圆顿的法门，圆顿快，一生能成就！藏通别的根性，循规蹈矩，成就慢。圆顿根性的人，有的时候你看到他不合规矩，他的确来得快，为什么？他事理圆融。
『即真而不涉事』，真不涉事，『是理非方便』，换句话说，有体无用，方便是用、是作用，真实的体，有体无用，所以他不圆，这是没有法子入道，很难很难。『涉事而不即真』，他把理与事、体与用划分成两边，这就是有用没有体。「涉事」是有用，「而不即真」是无体，这个也错了，这是有为法，有为就是世间法，与无为法有障碍、有隔阂，这都不是方便法。佛法讲的方便法，是体用一如，理事不二！有体有用，有理有事，事就是理，理就是事，体就是用，用就是体，这才叫方便。我们要学就是要学这个。
我们再把这个话说得更具体一点，更容易明白一点，什么是体？体是清净心。什么是用？就是我们穿衣吃饭、待人接物。所谓修行就是在穿衣吃饭、待人接物里面修清净心而已！清净、慈悲、平等，在穿衣吃饭、待人接物里面就学这个。这里面是以平等心为基础，平等心就是菩提心里面的直心，说直心不太好懂，上与诸佛，下与一切众生、情与无情，统统是平等的，这里面决定没有高下，以这个心为基础。
自受用就是清净，他受用就是慈悲，对待别人一片慈悲，决定平等的慈悲。慈悲不碍清净，清净、平等是体，慈悲是起用，就是用事。慈悲心就是我们世间人讲的爱心。佛法为什么不说爱？怕你迷了。从平等心、清净心里面生出来的爱心，换个名字，叫它做慈悲心，就这么个意思。平常一般人的爱心，从感情里面生的，那个错了，那就是有用无体。如果这个作用同时又具有体，这个用我们就不叫爱，换个名字叫慈悲。其实慈悲就是爱，爱就是慈悲，但是出发点不一样，一个是从清净心生的，一个是从染污心生的，染污心生的就叫做爱，清净心生的就叫做慈悲。
再说明白一点，清净心里面生的慈悲，真爱！为什么？它不变，是真的！因为清净平等心是真心，真心里面起的作用是真的。情识里面生的爱心是假的，为什么？它会变。父子也如此，父亲对儿子小的时候很爱护，长大的时候讨厌得不得了，心变了，不爱他了，这个是假的不是真的。佛菩萨对一切众生那个爱心是真的，决定不会变。你恭敬佛菩萨，佛菩萨对你慈悲，你毁谤侮辱伤害他，他对你还是慈悲，不变，不变就叫做真，会变是假的。
没有得正定聚之前，我们用的心都是虚情假意，自欺欺人，什么时候用过真心？从来没用过！给你说得怎样真，过两天就变了，这是我们自己要觉悟的。任何人说他是真心，我们不要相信，不要上他的当。我们自己说真心对人，我们晓得自己欺骗自己，因为这个心靠不住，会变的。入正定聚就不变，那是你用真心了。所以体用、事理一定要辨别清楚，这是佛法里头所说的方便义。
演【又复真谓真理，事谓念佛。】
再把它说到我们念佛法门上来讲。
演【即真涉事者，谓虽即观理，而历念佛事也。】
『观』是理，『念佛』是事。
演【此于附法托事从行，三种观中，正是从行历事观理也。】
这是修行法门里面真正的方便义。与前面「即以妙心，缘历名号」，意思完全相同，只是说得更详细。妙心就是观理，理是体，体是空寂灵明，念佛是事，从事里面去观理，理事不二。如何观法？修观要自然，不要去勉强，不要去作意，勉强作意又有了障碍。当我们心里面打妄想的时候，一下觉察到自己有妄想，立刻把它换成佛号，阿弥陀佛，这就是观，这就是觉。觉里面就有观，观什么？你必须懂得教义，不懂教义，有觉没有观，懂得教义里头有觉有观。明白这个教义，这一句南无阿弥陀佛是皈依无量觉，觉而不迷！觉心是清净的，觉心无有一物，这个时候就有觉有观。
虽然有觉有观，这句佛号还是历历分明，没有中断！这里头又有事、又有理，理不碍事，事不碍理，就成《华严经》上的理事无碍的法界。由这一念就能变一切事相，看整个宇宙人生，无有一法不如是，法法皆是，理事不二，理事无碍。你在这个时候必定有悟处，这是这个意思。其实本经的境界还不止，再往上提升是事事无碍，理事纯熟透了，就入事事无碍。无论在什么境缘当中，就是物质环境、人事环境当中，无论是顺境是逆境，你的心永远是清净的，绝对不会被外境所转，不为境转就能转境，就像《楞严经》上所说：「若能转境，则同如来」，同如来是法身大士。
我们明白这个道理，明白这种修法以及它的境界，对于念佛求一心不乱，的确不是一个难事情。如果不明这个道理，不明这个境界，我们在一生当中勤苦的念佛，念到功夫成片这是可能的；如果念到一心不乱，相当之难。《弥陀经疏钞》与《要解》，我们要是常常读诵，确实能帮助我们在这一生当中达到一心不乱，而往生西方极乐世界，不但自己有决定的把握，而且能提升品位，所以它有无量的功德。
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