演【还归一心者，元依一精明，分成六和合，今返六和合，还归一精明也。】
这是《楞严经》上的句子。『一精明』是自己的一心，『六和合』是六根。就是你的真心在六根上起了六种不同的作用，在眼叫见，在耳叫闻，在鼻叫嗅，在舌叫尝，其实都是一心的作用。如果这个意思你不能够体会，我们举一个例子，你就容易了解。譬如电，发电厂送来的电，这是一样的，没有什么两样。可是电在灯上它就放光，灯是一个器具，它在这上起光明作用。在录音机，它把我们的音都录下去了。在电热器，它能够发热。随着器皿不相同，它起不同的作用，虽然起不同作用，统统是一个电流，绝对不会说放光的电跟录音的电是两种，不是一样的，没这个道理。我们六根作用确确实实是一不是二，就是一个真心。我们这个眼就好比灯一样，耳就好比收音机一样，电流在里面它起作用。这就叫「元依一精明，分成六和合」，在六根上起六种不同的作用，虽然起六种不同的作用，要晓得全是一心。
『今返六和合，还归一精明』。现在我们回过头来，把六根里面的六条心，合而为一，这就是诚心现前了。一心分散在六根门头，这是散开来，现在再把它归一，表至诚、表恭敬，这是「还归一心」的意思。
疏【娑婆言释迦，西方言弥陀。先释迦者，教所繇兴也，孺子封侯，尚不背本，凡夫入圣，岂得辜恩。古有临终焚香先供养释迦者，正此意也。】
这个地方是解释为什么大师归命偈里面先说「归命娑婆说法主」，其次再说「西方接引大慈尊」。把释迦牟尼佛摆在前面，阿弥陀佛摆在后面，这是不忘本。你怎么知道有西方世界？本师释迦牟尼佛介绍的，不能把这个大恩人给忘掉了。如果你对于释迦牟尼佛不礼敬，到了西方极乐世界，阿弥陀佛会把你赶出来。介绍人这么大的恩人，你把他忘掉，这怎么可以？不可以的。所以人不能忘本，佛门重视，儒家也重视，这也是我们中国文化的特色。所以中国人祭祖先，没有一家人不祭祖先的，祭祖先就是返本报始，纪念我们最远最早的祖先，虽然隔了许多代，几千万年了，我们也不晓得他面貌是什么样子，但是心里面总是纪念着我们的始祖，有这个意思在。这一段就是说明这个道理。
『先释迦者，教所繇兴也』。「教」就是特别指《弥陀经》的净土教，他教给我们的。『孺子封侯，尚不背本』，这有典故，是汉朝陈平的一段故事。陈平封侯的时候，他想到最先推荐他认识汉高祖的魏无知这个人，如果不是他的引荐，他也没办法亲近汉高祖，今天他封侯，这个介绍人一定要得到封赏。所以汉高祖对他很赞叹，说他不忘本。这是举这么一个故事。
『凡夫入圣，岂得辜恩』，往生西方净土就是圣人。普通我们讲，法身大士才称圣人，摩诃萨才称圣人，菩萨称贤人，摩诃是大，见性的大菩萨才称圣人。我们凡夫纵然是下品下生，往生到西方极乐世界都称圣人，这是西方极乐世界殊胜之处，只要往生西方极乐世界就是去作佛，为什么？一生成佛。今天密宗所强调的即身成佛，未必可靠！往生西方即身成佛是绝对可靠。而且禅与密里面岔路很多，魔障很多，老实念佛决定没有障碍，稳稳当当的成就，这不是那两宗能够相比的。所以，不能辜负本师介绍的恩德。
『古有临终焚香先供养释迦者』，这是临命终往生的时候，他先燃香供养本师释迦牟尼佛，报恩，意思是在此地。什么人？刘遗民。这个人也是真正往生，一点都不假。他是东林莲社的，跟慧远大师在一起。慧远大师在庐山最早建莲社，他们一共有一百二十三人在一起念佛，个个往生。当然往生不是同一天走的，有早去，有迟去的，可是的确是个个都去了，后去的看着先去的人跟着阿弥陀佛、观音、势至一同来接引，每一个人都有非常好的瑞相。这在中国佛教史上是最光辉的一页，因为个个成就，是最多人成就的道场。
其次，禅宗成就最多的就是六祖的道场，六祖在南华寺教学三十七年，总共成就的四十三人。在他会下大彻大悟、明心见性一共四十三人，这在禅宗史上任何一个祖师没有办法跟他相比的。但是他要是跟远公大师相比，远公大师成就的人比他多得太多了。即使在禅里面大彻大悟，不究竟，并不圆满，往生净土则是究竟圆满，这一点我们应当要晓得。刘遗民往生时，佛来接的时候，他看到西方三圣来接引他，赶紧烧香，他先礼拜本师释迦牟尼佛，要不是本师释迦牟尼佛讲经介绍的，他怎么会有今天？拜完释迦牟尼佛，再拜阿弥陀佛，跟阿弥陀佛去了。所以有这么一段事情，这个意思就是说要报本师的恩德，这个介绍人万万不能够忘记，人不可以忘本。今天我们就讲到此地。
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