『三宝』，这是佛菩萨。大慈大悲，『悯念众生，犹如赤子』，这句是比喻，比喻佛菩萨没有不慈悲众生的。慈悲跟爱护是一个意思，为什么佛经里面不讲爱而讲慈？这里头有一点差别。爱是从情生的，这里头带着有情，染污；慈悲是从理智里面生的，从智慧里面生的，不染污。换句话说，清净心的爱就叫慈悲，不清净的慈悲就叫爱，慈悲跟爱是一桩事情，就是一个是迷心，一个是觉心，觉悟的心。觉悟的心起作用，我们叫它做慈悲，迷心就叫它做爱情，爱情跟慈悲是一不是二。这是说明，佛菩萨对于众生非常的爱护。
『但有利于众生，精诚求之，宁不加被（这个字念多音字，与「披」字意思相同）』，佛菩萨念念要救度一切众生，像四弘誓愿里面讲的「众生无边誓愿度」，你现在发心要度众生，他怎么不欢喜！等于说你帮他的忙。你帮他的忙，他也会帮你的忙；你不肯帮他忙，那他没有法子，他想加持给你加不上。这也是启发我们的信心，真正是发利益众生的心，佛菩萨没有不保佑的，没有不加持的。如果是为自己或为家庭求佛菩萨加持，这就比较难！那是另有因缘，才真正能求得到，如果没有另外的因缘，不太容易！如果是为利益一切众生，佛菩萨加持就很容易，而且是理所当然，决定得佛菩萨加持的，这是我们自己一定要能够信得过。
下面就是大师请加的偈子，请求佛菩萨加持，给他智慧、给他能力，来为《弥陀经》作一部好的注解，利益一切众生。偈子有四首，一首四句，四首十六句。
◎【五、请加】
序【归命娑婆说法主，西方接引大慈尊，不可思议佛护经，舍利文殊诸圣者。】
第一首是皈依。再看第二首：
序【二土六方遍尘剎，过去见在及当来，无尽三宝咸证知，惟愿慈悲摄受我。】
『见』跟现在的「现」，同一个音，同一个意思。前面一首偈是说本经的三宝，本经说经的是释迦牟尼佛，所说的是西方世界的阿弥陀佛，这都是我们的本师。第二首是讲无尽的三宝，特别是在本经后面「六方佛赞叹劝修」，这是讲十方一切三宝，都是我们应当要皈依的。末后这两首偈是正示的请加：
序【我今妄以秽土见，蠡测如来清净心。】
这是当然是大师谦虚，如果对佛来讲也是真实。我们生在娑婆世界，娑婆世界是秽恶之土，不是一个清净的世界，心地都为六尘染污，对经典里面的义趣只是在那里猜测而已，怎么能够了解如来的真实义！所以，先把自己眼前的境界说出来，这意思就是非常之勉强。
序【仰承三宝大威神，加被凡愚成胜智。】
这就是求加。承蒙三宝威神加持，使我们凡夫也像佛菩萨一样有殊胜的智慧，这才能够弘经，才能够替这个经作注解。
序【使我言言符佛意。】
『言言』就是字字，所作的这个注解字字都能够符合佛的意思。
序【流通遐迩益含灵。】
这是他的本愿，注经不是为名利，不是为自己，是为了利益众生，帮助别人劝修净土。
序【见闻随喜悉往生，同证寂光无上果。】
目标如此而已。可见得他愿愿都是为利益众生，不是为自己。
演【偈中初八句，是先皈命。】
前面两首是先皈依。
演【次八句，是正请加。】
次八句就是后面两首，是「正请加」，就是正式请求佛力加持。
演【初中又二。】
『初中』就是前面皈依的两首偈，这两首偈是两个意思。
演【初四句。】
就是第一首。
演【就本经三宝。】
刚才我提示给诸位了。
演【后四句，指无尽三宝。】
就是十方三宝。第三首：
演【次中有三，初二句，先出请加所以。】
就是说出求佛加持的理由，我为什么要求佛加持。
演【中三句，是正求加被。后三句，是回向菩提。】
后三句是从「流通遐迩益含灵」到「同证寂光无上果」。
演【娑婆，此云堪忍。佛具三缘慈名大慈，此经声闻众中舍利为首，菩萨众中文殊为首，故特标出。】
这是解释第一首。『娑婆』是梵语音译的，意思就是『堪忍』，这个世界太苦了，而这些众生在这个世界都能忍受得了，而且很习惯这边恶劣的环境。有好地方要他去，他不想去，所以才有这么一个名称，叫堪忍世界。这个世界非常不好，比起十方诸佛净土差得太远了，可是此地众生真正想发愿、想舍离这个世界的，实在不多！
佛称为『大慈』，是佛具三种缘慈。缘慈通常我们讲「爱缘慈」，爱缘慈，佛没有。爱缘慈，众生有，我喜欢他，我就对他很慈悲，我不喜欢他，我就对他不慈悲，这是爱缘慈，佛没有。除爱缘慈之外，其他的三种缘，佛都具有：众生缘慈，法缘慈，无缘慈。爱缘慈完全是出于自己的感情。「众生缘慈」就是理智，所谓推己及人，这个人虽然与我没有关系，但是他是个人，他有苦难的时候我也应当尽义务帮助他，无需要任何报酬，这是属于众生缘慈。众生缘慈，在我们人间像有学问有道德的人，在古时候讲圣贤君子，他们能够做到。但是法缘慈，他就做不到，他就不懂。
法缘是什么？这个范围比前面两种广大得多。菩萨才具有法缘慈。他凭什么对一切众生行慈悲？凭法。凭什么法？我们现在所讲的法是最容易理解的，像普贤菩萨十大愿王是法，他因为要修十大愿王，他对一切众生一定慈悲。「礼敬诸佛」、「称赞如来」，那个境界都是无量无边的。你为什么要对一切情与无情众生那么慈爱？我要修这个法。菩萨修无上菩提之法，他一定要对一切众生大慈大悲。这个与前面不一样，境界也非常广大，同时也是用真心。
到如来果地，那是「无缘大慈，同体大悲」，这就是法缘慈达到究竟，达到圆满，到这个时候对一切众生的慈爱是无缘，就是无条件的，没有任何条件，没有任何理由，为什么？因为一切众生情与无情跟自己完全是一体。敬他就是敬自，敬自就是敬他，自他不二，自他是一体，这是如来的慈悲。所以佛具众生缘、法缘、无缘三种慈，这个叫做大慈。所以我们称佛、称大菩萨都称大慈大悲。此地称「大慈尊」，就是称本经里面所说的释迦牟尼佛与极乐世界导师阿弥陀佛，这是专门称他们两位的。
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