演【如来清净心者。】
就是佛知佛见。
演【如来从实相般若流出文字般若，故此经即是如来清净心。】
一切经都是如来般若智慧当中流露出来的文字。《华严》说得好，「佛法无人说，虽智莫能解」，佛经一定要有人说，如果没有人跟你讲解，世间再聪明、再有智慧的人也不懂。为什么不懂？佛是从清净心里面流露出来的言语文字，世间人是分别心、执着心、染污心，他跟佛心不一样，所以接触到佛法必定会曲解意思，他凭自己的知见来解释佛经，这就错了。「依文解义，三世佛冤」，三世诸佛都喊冤枉，错会了意思。所以，不能够依文解义。
那么，要什么人说？要有修有证的人说，因为有修有证的人他心清净。清净心与清净心就起感应，才能够体会到这个经里面真正的意思。所以不清净的心去讲佛经，没有这个道理，讲不出来的。你要求与佛菩萨感应，也要用清净心才能得感应；心不清净，想求也求不到，这个事情不是勉强的。不是说我多烧几支好香，天天点灯礼拜，多巴结巴结，佛大概就慈悲对我了，你要认为他可以感情用事，那就大错特错了。佛菩萨没有感情，纯粹的理智，不讲感情的。你这条件不合，那就一点办法都没有。果然心地清净了，你一天到晚不烧香、不磕头、不礼拜、不燃灯也有感应，为什么？净与净感应。
为什么教你这些仪式？仪式，时时刻刻叫你提高自己的警觉，提示你的觉正净，是这个意思。心地果然清净光明，燃不燃灯无所谓。就是因为我们的心地太黑暗，所以常常看到灯，想到我们要光明，我们要觉悟，是这么一个意思。所以，清净心才能得感应。因此，佛经就是如来清净心，是他清净心变现之物，特别是这部经。这部经比其他的经清净，为什么？纯一讲一心不乱，没有拐弯抹角的，其他的经还是拐弯抹角，慢慢才转到这里。这个经是直截了当，所以说特别的清净。
『仰承三宝大威神，加被凡愚成胜智』，没有如来菩萨殊胜的智慧，这经义没有法子发明。要想发明经义，又要符合佛智，像开经偈里面讲「愿解如来真实义」，真正不是一个容易事情！没有三宝加持，决定做不到的。底下陈说出自己的愿望，『使我言言符佛意』。末后三句就回向，也就是目的之所在，是帮助佛流通大法。『流通遐迩』，遐迩是远近，这个远近里面有时间也有空间。时间是讲现在、未来，过去不必说了。空间是由近到远，就我们凡夫来说，我们现在活动的空间，充其量是这个地球。
从他老人家住的杭州云栖寺，从一个地区慢慢流传到其他地区，从中国流传到外国，这是由近而远，从我们这个世界流通到他方世界，这是大师的愿望。希望这些众生，凡是见到这部经、听到这部经的，能生欢喜心。听经闻经，并不一定要从头到尾都听到，能听完整当然好。可是诸位要晓得，这一部经讲下来，能够从头听到尾，这是很大的福报。特别是大经，几乎不可能！像这个经，过去我在台北讲过两遍，第一遍在莲友念佛团讲，四年圆满，第二遍在我们图书馆讲，五年圆满，一共讲了三百三十五次，哪一个人每一会都来听？不可能！所以一会不缺的只有我一个，没有缺席，其余找不到一个。所以你们要想将来一会不缺，上台来讲经，你就会不缺。听众总会有一些事情打闲岔，一次、两次没来的，这是常有的，尤其是这么长的经，会缺席的。听一次也好，一次有一次的利益，一次有一次的感受，能生欢喜；果然能够信受奉行，发愿往生，一次也不算少，无量无边的功德。最后的目标，「同证寂光无上果」。
演【寂光无上果者，四十一位法身大士，皆证寂光而非无上。】
『四十一位』是《华严经》上的，就是普贤菩萨十大愿王导归极乐，是华藏海会的诸菩萨，四十一位是从初住起，十住、十行、十回向、十地、等觉。这四十一位，每一位里面的人数是没办法算得尽的，不知道有多少初住菩萨、二住菩萨、等觉菩萨，数量太多了。总而言之，不出这四十一类。统统生西方净土，这是《华严经》上所看到的，他们是生寂光土，而寂光土跟实报土是同时证得，生实报土就生寂光土，寂光是理，实报是事，理事无碍，事事无碍，这是华严境界，但不是无上。
演【唯妙觉一位，乃为无上果也。】
『妙觉一位』，这是『无上果』，无上果是佛果，妙觉就是佛，是圆教的佛，没有在他之上，他到顶头了，这就是无上正等正觉。学佛到这个地方才算是真正圆满，等觉菩萨还不是真正圆满，一定要到妙觉位才是圆满。这是注子里面把这段「请加」的文，给我们简单的说出来。下面大师自己有一段注解：
疏【归命，如波罗密例，倒语法也。】
这个句法是颠倒的。因为这个经文是从外国文翻成中国文，里面用的名词术语有许多是梵文所译的句子，有很多倒装句还是保留着梵文的形式，但这种情形不太多。
疏【归义有二：一者归投义，言世人至重者身命。】
世间人大多数都把身命看作最重，没有比这个更重的。如果把身命看轻了，把其他看重了，这种人不多，那是少数，绝大多数是把自己身命看得最重。
疏【举身命而归依，诚敬之至，无二心也。】
这个归依是诚到了极处，所以用归命，就是以身命来归依。归命有两种含义，这是第一个意思。第二：
疏【二者归元义，举身命而归依，即是总摄六根还归一心也。】
『元』就是元本，就是我们的根本，根本是一心。佛门合掌表什么意思？合掌表一心。十个指头表散乱，能够把散乱的心收起来，收成一心，表这个意思。所以掌一合，一看到掌合，心要收起来。心与外面这个行要相应，如果掌合心里还在打妄想，这就错了，表里不一了。外面形式上好像满恭敬，里头还在打妄想，这不是真正的恭敬；表里一如，这才是真正恭敬。「总摄六根还归一心」，注解有：
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