佛经怎么讲法？这个经是什么意思？我老实告诉你，经没有意思，经也没有讲法。如果有意思有讲法，它就不微妙！换句话说，一年级的课程拿到二年级就不适用，为什么？因为它有意思，它有讲法，它就不适用了。正因为它没有意思，你要去体会，它有无量义，它没有讲法，它有无量无边的讲法，正是所谓「般若无知，无所不知」。经本无知，没有讲法、没有意思，你真正明白这个道理，你去念经才是戒定慧三学一次完成。你要是有个讲法、有个意思，戒定慧三学统统没有了，变成世间法。你念这个东西就会念得疲倦、讨厌。世间书，这一本书老实叫你念，念个几遍，你就讨厌了。那里头内容全都知道了，念了有什么意思？不想念了。佛经，这里头意思没有穷尽，愈念愈欢喜，愈念愈想念。所以，佛言微妙。
如果把《阿弥陀经》做一个详细的讲解，就是这一部经，给诸位说，讲一百年都讲不完，讲三大阿僧祇劫、讲无量劫也讲不完，它这个意思妙就妙在此地。确确实实是如此，就这么几个字，每一个字里头含无量义，你怎么能说它一个讲法？即使古来祖师大德他一生修行相应的功夫，给我们讲出来或者注解出来，也是他所见到的境界。每个人讲的、每个人注解的，因为每个人他修行的境界不相同，他所看到的不一样，他讲解的浅深偏圆也各个不相同，这是我们要了解佛经的本质不可思议。以凡夫的智慧『罔自评量』，现在许多人就是如此，这个罪过很大！
演【著述皆皈三宝者，示学有所宗，不敢自用自专也。】
这是一个做学生的态度，莲池大师他是做一个榜样给我们看。
演【用蠡测海者，东方朔答客难云：以管窥天，以蠡测海，以梃撞钟，岂能通其条贯，考其浅深，发其音声哉。】
这都是讲见识浅薄，所涉及的很浅，所看的非常侷限。你用根管子看天，能看多大？取这个比喻。说明我们凡夫的知见非常有限，没有办法了解诸佛菩萨的境界，这是徒自疲劳，所得的非常有限。如果能得到一点还算不错，怕的是错解佛的意思，曲解经义。明白这个道理，我们看注解，为什么我劝同修们要看古人的？古人有修有证，他要是没有实际修证功夫，他的著作不能流传到后世。不像现在人，花一点点钱就可以印很多到处流通了。古人不求名、不求利，这些东西不是他自己流通的，都是后人读到他的东西太好了，给他流通的。后人跟他也不认识，也没关系，这里头决定没有感情的成分，都是看到对他太佩服，才花钱刻版给他流通。何况古人这些著作得经过几百年的时间，这当中多少人看过，如果不是好东西就传不下来。
真正是好东西，传的人多！我们要了解这个事实真相，所以劝大家念古人的东西。今人的东西，偶尔拿来参考一下，可以，还要看看是什么人，这对于我们自己，特别是初学，影响非常的深远，关系很大，不能不留意。选定几种，我们一生受持就足够，不要贪多，希望能够入得深。几时你开悟了，世出世间一切法你不学也通达了。你们看《坛经》，六祖大师不学就通达。所以，要紧的是要入得深。今天的道场，像我们这种道场不容易！我们这个道场一门深入。其余的，纵然有弘法道场，讲的人多，课程多，不专，很难得受用。所以，作佛法宣传可以，对一个真正修行人来说，打闲岔了。因此，菩萨都是如此，一切的著述、演说在之前都要求三宝加持。
『冥希加被』，冥冥当中保佑，以佛菩萨智慧神力加持，使所说的、所注解的不至于有错误，目的是希望流通法宝利益众生，绝对没有想到个人的利益。一想到个人的利益就错了，就感应不上。佛心清净、佛心慈悲，我们也要以清净心、慈悲心，与佛菩萨才能起感应道交，掺杂一点点私心都不行。这都是我们要知道的、要效法的。
疏【威神者，如经言佛力不可思议，法力不可思议，贤圣力不可思议。】
这就是三宝，佛是佛宝，法是法宝，贤圣是僧宝。可见这个不是凡夫僧，最低限度必须证得小乘初果，这算贤人；在圆教，一定要到初信位的菩萨，初信位以上的，这是贤人。以念佛人来说，要到事一心不乱，这是贤人；理一心不乱，圣人；达不了这个境界，要到功夫成片，这就是相似的贤人，才能有感应道交。
发愿弘经，功德无量无边！你不能贪图功德。我为什么发愿弘经？功德太大了，我要不干这个，我就没有功德了。你是用贪心去弘法，贪图功德。贪心是最大的烦恼，你烦恼没断，你心不清净。功德再大，我不是为功德弘经，为什么弘经？为利益一切众生弘经、为报佛恩而弘经，这个就对了。功德的确是大，不可思议，绝不贪图，不是为功德弘经的，才能有感应。为利益众生，这是大慈悲心。
为报佛恩是助佛弘化，除了这个方法之外，还用什么方法能报佛恩？没有别的办法，真正讲报佛恩只有流通法宝。因为佛什么都不要，你每天香花供养，佛还天天欣赏你这些供养？不可能的事情。香花供养也不过就是尽自己一点心，其实更重要的是启发自己，叫自己看到花立刻联想到六度万行，想到自己要认真修菩萨道，是这个意思。它提醒自己的，这是最大的一个作用。所以，三宝都是不可思议！
疏【仗三宝力，能使愚衷忽成胜智。】
你只要诚心诚意发心去做，本来很愚笨的，忽然变聪明了，三宝威神力量加持的，将不可能变成可能，将笨拙的口才变得能够感动人，动人心弦，要至诚才能感通。
疏【凡口所述，冥通圣心也。】
我们凡夫口里面说出来的，冥冥当中与佛菩萨的意思相通相应，这就是神力加持。诸位要是真正发心，你能够体会得到。往往你在讲经之前，你要做充分预备，不预备上台下不了台。预备那是用凡情，当你用至诚心、供养的心、报恩的心、利益众生的心，去写讲稿，去做充分预备，你上台之后，忽然讲出的那个意思跟你预备的不一样，比预备的更殊胜更好，而是在你预备的时候没想到的，到讲台上不知道是哪里来的智慧就能说出来。自古以来讲经的法师都有这种感应。我们读谛闲法师的《圆觉经亲闻记》，那就是听众写的笔记，他自己也有预备，他有讲稿，讲义是他自己写的。《亲闻记》里面所记录的，讲稿里没有，人家记了之后送给老和尚看，老和尚看了之后问他：这是我讲的吗？不知道是自己讲的，这就是佛菩萨神力加持。
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