四土三辈，四土第一个是常寂光土，他回到常寂光，常寂光就是自性，常寂光没有任何现象，它不是精神，也不是物质，也不是自然现象，所以我们没有办法认识它。它无时不在、无处不在，它是一切法的理体、本体，一切法都是从它而生，它能生一切法，它不是一切法。我们今天用电视画面来做这个比喻是最好的，常寂光是什麽？就是电视的屏幕，四土三辈九品那是屏幕裡面显示不同的影像。影像再多，影像从屏幕上显出来，没有屏幕它就显不出来，但是屏幕绝对不是影像，什麽影像都不是。我们一定要知道，自性只有把妄想分别执着统统放下，你就见到了；你要是不放下，用任何仪器去观察都看不到。它不是物质现象，眼耳鼻舌身接触不到它；它不是精神现象，第六识、第七识、阿赖耶接触不上；它也不是自然现象，连阿赖耶的四分对它都不起作用，这四分是什麽？见分、相分、自证分、证自证分，都不起作用。所以一定要把起心动念断掉，自性你就见到，叫明心见性。不许有一个念头，这一个念头是弥勒菩萨所说的，极其微细，弥勒菩萨讲一弹指有多少念头？有三十二亿百千念。单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，就这一弹指三百二十兆，三百二十兆个念头，一弹指。我们弹得快，一秒钟能弹几次？我一秒钟能弹四次，我相信有比我弹得更快的，至少能弹五次。如果一秒钟能弹五次，那就是一秒钟的一千六百兆，一秒钟是有一千六百兆次那个微细的念头。那个一念要断掉，一切都断了，这个一切断的是什麽？我们讲这三种现象，物质现象、精神现象、自然现象全没有了，常寂光现前，就是真心本性现前。佛陀教育终极的目的就在此地，这个境界叫妙觉果佛，真正是阿耨多罗三藐三菩提了，称无上。这两种意思都能讲得通。在此地让我们想到，实报土裡四十一位法身大士，他们怎麽样提升？这是不是他们在实报土提升自己境界的一种修学方法？供佛、闻法。供佛没有起心动念，闻法修行也没有起心动念，让无始无明的习气逐渐逐渐澹薄，到最后完全没有了，古大德称之为无功用道，也许就是这个境界。
底下说，「《宋译》愿文」，就是前面我们念的这段，「深显佛力」，这个佛是阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神之力。「又如《魏译》云：一发念顷，供养无量无数不可思议诸佛世尊，而不失定意。」一发念顷，这句话要记住，就是弥勒菩萨所讲那个一念。这一念的时间极短，一秒钟裡头有一千六百兆念，这一念就是说一千六百兆分之一秒，那算一秒那个念头，这一念顷，他已经供养无量无数不可思议诸佛世尊。这些世尊在哪裡？诸佛世尊在哪裡？在常寂光裡面，全都是妙觉果位。末后这句话重要，不失定意，不失定意是什麽？他没起心动念。起心动念就错了，起心动念就不在常寂光，在实报土。从这些地方我们深深体会修定重要，真功夫，真正的三学三慧不离禅定。本经裡面没有说禅定这个名词，但是经题裡面「清淨」是禅定，「平等」是禅定，清淨是二乘人的禅定，平等是菩萨的禅定，佛是报土裡面法身大士的禅定。如果我们配合阿耨多罗三藐三菩提来说，清淨是正觉，平等是正等正觉，觉是无上正等正觉，都在经题上。
我们看下文，「是明自力。是以极乐人民，或因佛力加被，或以自力功圆。」明自力那是实报土的，得佛，这个佛是阿弥陀佛，得佛力加持的，这个佛力就是此地讲的四十八愿，方便土跟同居土是得佛力加持的，实报庄严土那是自力。「皆可随念普供诸佛」，极乐世界四土三辈九品，都能做得到随念供佛。「如经云：十方诸佛，应念受其供养」。菩萨念头才一动，佛就感受到，就接受，就接受你的供养了。「深显生佛不二」，生是众生，众生跟佛是一不是二。「感应道交，供佛之念才兴，诸佛摄受已毕。」我们供养送礼人家愿不愿意接受？我们常常想到，中国人所谓礼轻人意重，跟此地讲的表法是一个意思。供具这是轻，裡面表法那是人意，那是性德，这个重。「顿修顿证，因果同时」，这是极乐世界菩萨他们在日常生活当中是怎麽修行的，福慧双修，跟十方一切诸佛如来感应道交。所以你的福慧是大幅度的增长，快速增长，在极乐世界不需要很长的时间，你就证得圆满，圆满就回常寂光，你就证得《华严经》上所说的妙觉果位。我们再看下面这一章，这一章只有一愿，三十九愿「庄严无尽」：
【我作佛时。国中万物。严淨。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。】
这是讲数量之多。
【其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。】
我们看念老的注解，「从第三十九到第四十三，此五愿是摄佛土功德愿」。这五愿是说什麽？完全用现在的话，提供给大家修行最完美的道场。《往生论》上讲的三种庄严，西方世界佛庄严、菩萨庄严、国土庄严，这是修行环境，佛是老师，菩萨是同学，这修学环境。三十九到四十三是讲极乐世界修学环境，这也是阿弥陀佛本愿功德成就的。「右第三十九是庄严无尽愿。《会疏》释曰：严谓庄严，淨谓清淨，光谓光明，丽谓华丽」，这四个字来形容修学的环境。我们再往下看，「严淨」是庄严清淨，「明体离垢」，垢是什麽？染污。极乐世界环境裡决定没有染污，就像惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性本自清淨」。西方极乐世界要按一般的说法，实报土是本自清淨，但是方便土跟凡圣同居土它就不清淨，所以有染有淨。极乐世界没有染污，连凡圣同居土都没有染污，再跟诸位说，凡圣同居土下下品都没有染污。边地还有一点，边地有什麽？他还有半信半疑，他的信心不够坚定，那就是染污。如果深信不疑的话，染污是一丝毫都没有了。体离垢。
「光丽，表相奇特」，光明华丽；换句话说，这个道场无论是建筑、设施、大地，以及树木花草，都放光，都有光明。西方极乐世界没有讲到日月，它不需要日月，它没有一样东西不放光，而且它的光明是超过日月，连日月都比不上。表相奇特，光丽是表相状奇妙特殊，他方世界看不到的。「以长、短、方、圆、大、小等为形」，这形状，「以青、赤、白、黑、正、不正为色」，我们这世间常讲五正色，五种正色红黄蓝白黑，这是正色，也用，这个是青，赤是红色的，白色、黑色的，正、不正为色，「皆非世间所有，故云殊特」。你到极乐世界所看到，比十方诸佛刹土裡面都要超过，这是殊特的意思。底下总的来说，「意为：万物体无垢染，故曰严淨。形相光明奇丽，故曰光丽。其形与色皆非世间所有，故曰形色殊特。」你看看这是形容极乐世界的，也就是说往生到极乐世界，他们的生活环境、修学的环境，愿文裡面给我们做出简单介绍。
「《会疏》」接着说，「点事妙理相即」，什麽叫点事？括弧裡有解释，如微点之事相。这句话说什麽？点事说什麽？大概就是我们现在科学家所讲的量子，小光子，也就是很小，微点的事相。妙理相即，理是什麽？理是自性，性相不二，性相一如。从哪裡看？从小光子看。这个事实真相被现在科学家看出来，我们不能不佩服他。现在学佛，很多东西用科学一印证很容易懂得，让我们想到古时候没有科学印证，那些人怎麽能相信？怎麽能体会到？只有一种可以能解释得通，他们的心比我们清淨，他们都有相当禅定的功夫，我们只能这样说法，才能讲得通。量子力学家所发现的，实际上就是大乘经裡面所讲的阿赖耶，佛在经上讲得好，我们用第六意识，第六意识的分别研究功能非常广大，它对外能够缘到宇宙，在佛经上讲法界虚空界它能缘到；对内，它能缘到阿赖耶，就是缘不到自性。也就是说他没有办法明心见性，为什麽？明心见性要把八识放下，他没放下，他用这个。用这个，这就是极限，就是宇宙的边际跟阿赖耶，科学家的名词叫宏观宇宙、微观宇宙，这两个极限，他没有法子突破。
突破的方法，佛讲放下妄想分别执着你就突破了。就我们凡夫来说，佛教给我们先放下执着，对世出世间一切法不再执着，你第一个突破了，突破什麽？六道轮迴，六道轮迴不见，没有了。为什麽？它是假的。六道轮迴究竟是一回什麽事情？是你执着变现出来的。你没有执着，六道就没有了。六道没有了，出现什麽？出现四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个法界出现。佛又告诉我们，你能再把分别放下，四圣法界前面三个不见了，声闻、缘觉、菩萨不见了，那是什麽？分别来的。剩下什麽？剩下一个佛，十法界裡的佛，这个境界还现前。如果再把起心动念放下，这佛没有了，十法界的佛是假的，不是真的，这个十法界就没有了。没有，出现什麽？出现就是诸佛的实报庄严土。说实在的话，是我们自性裡面的实报庄严土出现了，那叫一真法界。十法界是虚妄的，假的，不是真的，一真是真的吗？一真跟前面假的比较一下，它好像是真的。为什麽？十法界裡有变化，千变万化，一真法界裡头没有变化，人的寿命很长，永远不衰老，不变！树木花果长青没有凋谢，它没有四季，它没有气候变化，这是实报土。实报土是心现没有变，它没有识，变化是分别执着才有变化，它没有分别、没有执着，它也没有起心动念，所以它没有变化。没有变化就是真的，有变化就是假的，所以称它叫一真法界。它是不是永远存在？不是，什麽时候无始无明的习气断尽了，它也没有了。最后告诉你，有一样是真的，就是自性，「何期自性本不生灭」，惠能大师讲的，不生不灭。所以实报土还有生灭，常寂光没有生灭。
这些事相确实我们要常常提到、提起，让大家心裡清楚，多听慢慢就明白了，知道事实真相。对我们有没有好处？有好处，你能把这个世间一切万缘放下。你不了解放不下，你要放不下永远搞轮迴，那太苦了，太可怜了。为什麽放不下？章嘉大师讲，你没看破，看破是明瞭，没看破就是你对于事实真相完全不明瞭，是这麽个原因。如果对事实真相明瞭，哪有不放下的道理！你就不知道放下多自在，那不放下多痛苦，你不叫自己活找罪受吗？没人给你受罪，自作自受。了解事实真相，《般若经》上讲得好，世出世间「一切法」，不但是世间法，佛法也包括在其中，告诉你，「无所有，毕竟空，不可得」，这十二个字。裡头包括佛法，连佛法也是「无所有，毕竟空，不可得」，所以佛法也不能执着。《金刚经》上说得很好，诸佛说法好比什麽？好比你过河，你坐个小船，船就好比佛法，你得用它，渡到彼岸之后要把它丢掉，你不能把船背着走，所以你要把它捨掉。没有得度要用它，它很管用；到达彼岸它一点用处都没有了，你要把它丢得乾乾淨淨，你才能回归常寂光。如果你还想把佛法留住，常寂光就没分，永远靠不了岸。所以佛在经上讲得好，「法尚应捨，何况非法」，法就是佛法，法要捨。不是佛法，更是假的了，所以六道十法界统统要捨，常寂光都不要留恋，常寂光是佛法也要捨，到时候你自然就捨掉。
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