疏【不可思议者，如上明而复寂，寂而复明。】
『寂』与『明』，「寂」是定，「明」是慧。定与慧可以互为体用，相辅相成，也是一桩事情，不是两桩事情。
疏【清浊不形，向背莫得。】
就是『清浊』、『向背』皆不可得。
疏【则心言路绝，无容思议者矣。】
『心』是讲的意识心，缘不到，『言』是言说，也说不出来，所谓是「言语道断，心行处灭」。没有办法『思』，也没有办法说，『议』是议论，没法子说，也不能想，想都不能想了，那还能说吗？这叫『不可思议』。这一段是合说，下面是分开来说，解释得很详细。
演【不可思议者下，是先合解。】
刚才我们念的这一段，是『合解』。
演【心言路绝。】
这一句重要。
演【谓从本以来，离言说相，离心缘相，一切法不可说、不可念，名为真如故。】
诸位如果把我前面所讲的，你能够听得懂的话，这一句一念就明了了。真如、真性、本体、一心在哪里？当相即是。可是你要真正能够体认到，那这个地方的原则必得要遵守，那就是『离言说相』，这是《起信论》上的话。《起信论》上说：「离名字相、离言说相、离心缘相」。言说、名字诸位好懂，什么叫心缘？「缘」是攀缘，「心」是第六意识，我这里一讲，你听了马上在那里写笔记，这就是心缘相。把那个心缘相都给它在纸上画出来了，或者是一听，这是这个意思，这个意思就是心缘相。告诉你，没有意思，你那个意思是打妄想。经，没意思！起作用的时候有无量义，刚才已经说了，般若无知。经没有意思，无知！所以读诵的时候就是求那个般若无知，修根本智。你读诵的时候，如果说，这一段是这个意思，那一段又有妙义出来，那就糟糕，全都落在意识里头去了，你读诵的功德就没有了。读诵讲求的是戒定慧一次完成。所以读诵就是读诵，决不想里面的意思。譬如念《弥陀经》，从头到尾一气呵成，念得字字分明、清清楚楚，这个里面决定不起一个念头，这是修戒定慧。
怎么叫修戒定慧？你在念经的时候，你心里面不会起妄想，不起恶念，就是「诸恶莫作」。经是佛真性里面流露出来的言语，善中之善，度无量无边的众生，没有比这个更善，读经就是「众善奉行」。诸恶莫作是小乘戒，众善奉行是大乘戒，戒具足了；读诵的时候专心，专心就是定成就了；字字分明，一个字没念错，一句没念颠倒，慧成就了。不打妄想的，不要求解义的，这是修戒定慧，修根本智。如果你不会，一面念一面想意思，那就是一面读诵一面打妄想，把你读诵的功德完全破坏了。所以读诵的时候是读诵，研讨的时候是研讨。研讨是以智慧为主，是以后得智为主，读诵是以根本智为主，不一样的。但是根本智与后得智有密切的关系，没有根本智，绝对不会有后得智，根本智没有得到之前叫方便智。像我们现在所讲叫方便智，帮助你求根本智，根本智得到之后，方便智就转变变成后得智，变成无所不知。无所不知的这个智慧是他受用，不是自受用，自受用是无知，自受用就是清净心，像六祖所说的「本来无一物」，那是自受用，他受用的时候无有一法不知。
由此可知，无论是读诵，无论是听讲，或者你自己讲给别人听，一定要离这三种相，决定不能着相。我刚才比喻，着相就是把药渣当作药，人家提炼药的精华，那个渣子不要的，你把它当作宝贝，大错特错！你能够离言说、离名字、离心缘，你就懂得取药的精华，渣子不要了，离开，统统甩掉了，这真正得受用，真正能开悟。为什么要离？因为一切法本来不可说。为什么不能用心去缘？因为本来不可念。为什么？它是真如。你才起心动念，就把真如变成无明，无明是这么来的。无明无始，无明不是真的，是虚妄的。你要问无明是怎么来的？就是你起心动念来的。你在一切法里头不起心、不动念，无明就没有了。
末法时期，我们能不能断无明？能断。换句话说，我们念佛能不能得理一心不乱？我告诉诸位，能得。你要懂理，你不懂这个理，一面念佛、一面念经还一面打妄想，那就不行，那你只能念到功夫成片，不能得一心。你要明白这个道理，念佛不着念佛的相，不着南无阿弥陀佛六个字的音声相、言说相，不著名字相，又不着心缘相，高明！你这个声声都是与真如本性相应。这一句名号就是真如本性，这一句名号就是一心不乱，这一句名号就是一真法界。你怎么不得理一心？当然得理一心。不懂这个道理怎么行！
诸位想想，我们念佛人要不深深的认真的去研究《弥陀经疏钞演义》，我们这个佛号怎么能念得好！我们这一生如何能成就？我们这一会预定三年，三年不算长，三年真正把这个意思能够贯通、圆融，能够应用在一句佛号上、应用在日常生活上，三年的时间太短了，三年你就成佛了。还有哪个法门比这个快？还有哪个法门比这个更为稳当？真的找不到了。禅，三年能大彻大悟吗？密，三年能够即身成佛吗？靠不住！还是这个法门牢靠。
所以这个经，我学佛三十多年，讲经讲了二十六年，我在一切经里面所发现的，这个经是第一经，这个法门是第一法门。如果你说还有一部经，还有一个法门，比这个更高、更妥当、更快速的，我都不相信。所以我的选择是依《梵网》菩萨心行，修觉正净法，入《华严》无碍境界，住弥陀寂光净土。这是积这么多年的心得，发现这一条成佛之道。这发现了，其他的经论统统舍掉了，专攻《梵网》、《四十华严》、《弥陀经》。专攻就行了，其他的不要了，一生决定成就。这是把「不可思议」总说这两行说完，下面是分说，就是细讲。今天时间到了。
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