演【又越僧祇是实语。】
真实语，这个意思比前面来得更精、更严密。
演【不必但曰解说。】
不必单就信解上说，行证上也能讲得通。
演【以三祇行满，方得成佛，此是藏教果头佛。】
三大阿僧祇劫修行圆满，这成佛了，成什么佛？『藏教果头佛』。依天台家判教，藏、通、别、圆。藏教最高的地位称为「果头」，藏教佛。藏教佛还没见性，藏教佛相当于圆教七信位菩萨，比圆教初住菩萨，就是比理一心不乱还要差一等。
演【今经是圆顿教。】
『圆顿教』是上上乘的，是第一等的。学这个法门，就是圆顿根性的菩萨。也许我们怀疑，自己不是圆顿根性，一天到晚烦恼这么多，迷惑颠倒，我也能学这个法门吗？能！只要你信得过自己，相信十法界依正庄严是自己真心显现，唯识所变。念佛法门，必定要先明了自性弥陀为我们修学的根本，然后一心称名，求愿往生，这几句话比什么都重要。你能信得过这两句话，你就是圆顿根性。耐心的花三、四年功夫，我们把这个经详细讨论一遍，你的疑惑、障碍都没有了，以后声声佛号与你自性弥陀相应，没有不往生的！
演【但得上生即登初地。】
『初地』是别教初地。『上生』是上品往生，这个地位就与别教初地菩萨相等。
演【而果头佛上与圆教七信齐。】
藏教佛只等于圆教七信位菩萨，他决定到不了别教初地。
演【岂不是越僧祇于一念。】
这个话讲得不过分，这里拿藏教佛来说，因为三大阿僧祇劫修成的佛是藏教佛。圆教佛，《华严经》上说得很清楚，是无量劫修成的，不是三大阿僧祇劫修成的。所以，要是说三大阿僧祇劫成佛，那的确我们这一句阿弥陀佛念到理一心不乱就超越了。在此地我们简单做个结论，理一心的确真实超越藏教三大阿僧祇劫的修行；他费那么长的时间，我们在几年当中就超过了。这么说来，这部经，这部《疏钞》，的确是大乘圆顿无上的宝典，我们再也不怀疑，才晓得这部经典的价值。
有许多人发心印经，印经是好事，印经是修大福报。一切经里面，最有价值的无过于《阿弥陀经》。我们要印《阿弥陀经疏钞演义》、《西方公据》，流通这两种，希望一人一本，个个往生西方极乐世界。谁乐意去研究《大藏经》，他去研究去，我们就这两本决定上品上生。这是弘扬圆顿大法，弘扬第一法门，我们真正识货，在这里推销最真实的法宝、最殊胜的法门，我们明白之后应当努力去做。
『至哉妙用』，这是讲本经的作用，妙到了极处。「至」是到了极处。
演【妙用有二。】
有两种。
演【在如来说经，是利生之妙用。】
释迦牟尼佛讲经讲了一辈子，所谓讲经三百余会，说法四十九年，都是利益众生的妙用。释迦牟尼佛从来没有为自己想过，起心动念都是为一切众生着想。希望我们同修们从今以后起心动念都要像佛一样，希望这些众生在这一生当中个个上品上生，个个当生成佛。用什么法子？除念佛法门之外，没有第二个办法，我们努力向这个方向去发展。要想叫一切众生当生成就，我们自己首先要能成就；自己不能成就，没有办法帮助别人成就。要自己成就，那就念念都为一切众生。所以普遍弘扬这部经典是非常必要的，比《华严经》还重要。说老实话，《华严》、《法华》一生不能成佛，虽然它是圆教一乘，你去念念看，理论上讲是没错，但是那个方法很难修，一生确确实实不容易成就。这个经只怕你不肯干，你要肯干的话，古大德说「万修万人去」，一个都不会落空。佛的妙用，用到了极处：
演【以四字遍引众生出于苦海，岂非至妙。】
佛用「阿弥陀佛」四个字，就能把一切众生个个超越六道轮回，个个都超越生死苦海，往生西方极乐世界，一生圆满菩提，这个太妙了！查遍《大藏经》，没有其他法门如此。念佛法门太奇妙、太奇特了，所以是难信之法。这是在佛说经妙。
演【在众生持名，是自利之妙用。以四字直使初心登乎智地，又岂非至妙。】
『智地』就是初地菩萨。佛是老师，传授我们这个法门，就四个字；我们做学生的接受这四个字，在一生当中就能从初发心证得初地。超越三大阿僧祇劫，我们一生当中就做到了。你要是问：「我现在初发心，几时我念到理一心不乱？大概要多少时间我才可以达到这个地步？」这个问题不能问我，问我没用处，要问你自己。你要是真肯干，古人有例子，七天可以达到，经上讲「若一日到若七日」，换句话说，一天都可以达到。
《地藏经》里面所说，地藏菩萨在因地为婆罗门女、为光目女，救她的母亲，用什么方法？念佛。你再仔细看经文，她是念到一心不乱，得到念佛三昧，才有资格到地狱去观光考察，才有这个能力；如果她没有成就念佛三昧，她不能去。经上说得很清楚，到地狱只有两种人，一个是菩萨，一个是有罪业去受罪的人；不是这两种人，没有资格到地狱去。所以她是用念佛法门，念了多久？一天一夜。岂不是本经里面所讲「若一日」！就是你肯不肯「死尽偷心」，偷心就是妄念，能不能把一切妄念统统断尽，一心就是一句佛号，除这句佛号之外，一个妄念都没有。如果你一天一夜二十四小时当中，这个佛号声声不断，里头一个妄念都没有，就成功！这也得死尽偷心才能办得到。
所以光目女、婆罗门女的母亲能得度，是她母亲有功德、有福；她的女儿能成就，是母亲逼着她成就的，因为母亲堕到地狱里，她一心一意想救母亲，没有第二个妄念。她母亲要不堕地狱，她也成就不了地藏菩萨。为什么？她不会那么专心！我们今天念佛不能专心，就是有偷心，投机取巧、偷懒，认为打个妄想没关系。听说念佛念一支香打五、六个妄想，总得要五年、十来年的功夫，那我一个钟点打二、三十个妄想不是很正常吗？这就不行！我们念佛这个心不真切，就是没人逼我们。如果我们自己父母堕在阿鼻地狱，你一下知道了，想救他的时候，那你就什么念头都没有了，一心一意去念佛。这个还得真正孝子才行！
评论