我们在娑婆世界住上三代、四代，把老家都忘掉了。本省的同胞，你老家在哪里？一直追踪下去，老家都在中原。我们这个民族在历史上有三次大迁移：南北朝五胡乱华的时候，南宋的时候，满清入关的时候。从中原迁到两广，再迁到台湾。老祖先都是中原黄河流域的人，你忘掉了。由于我们迷失了自性，在娑婆世界生死轮回不晓得有多少劫，现在告诉你极乐世界是老家，你不相信。莲池大师在此地告诉我们，我们老家在西方极乐世界。
「越三祇于一念」，越是超越，超越三阿僧祇劫就在一念之间。三阿僧祇劫时间长，长劫的迷惑，一念就超越了，真快！一念是什么？一念就是一心不乱。
演【一念是智。】
『一念是智』，二念就迷了。如何在二六时中常常保持着一念，这个很要紧。所以在境界里面起心动念就是迷惑，一定要保持清醒，就是一念。
演【片言是境。】
『片言』是境界，片言是一句话「南无阿弥陀佛」，这一句话是片言；由此可知，这一句佛号真正成为上乘的功夫，就是这一句话把你这个心念成一念，一念无二念。有同修问，离言说相、离名字相、离心缘相，怎么离法？我告诉诸位，这个实在太重要了。我们为什么这一句名号不能够成一心，不能够成一念？就是你念这六个字（六个字、四个字是一样的），你着了言说相、着了名字相、着了心缘相，所以你没有办法成就一念。而实在讲，佛传授这个法门是教我们用这一句佛号念到一念，这才叫功夫成就！
南无阿弥陀佛，这是一句话，这一句话是言说相，我一天念十万声阿弥陀佛，着了言说相。「南无」是皈依的意思，「阿弥陀」是无量的意思，「佛」是觉的意思，这是名字相，着了名字相。心攀缘名字相、攀缘言说相，这就是心缘相。你这一句佛号里头不止二念、三念，一句南无阿弥陀佛里面就起很多个念头，你没有办法到一念，这是这一句佛号没有办法成就功夫。怎样才能成就功夫？念「南无阿弥陀佛」这六个字的时候，离言说相、名字相、心缘相，念而无念、无念而念，口里面六字洪名声声相续没有间断，心地清净一尘不染，所谓「三轮体空」，不但能念的我不可得，所念之佛号、境界俱不可得，这个时候是什么？唯是一心，这个一心的境界才能现前。所以，这个法子实在是妙极了。
这里给我们点出来，这句佛号是境界，「一念是智」，以智去缘境，境智不二；智是能证，境是所证，能所不二。《心经》里面讲，「无智亦无得」。一念是智，片言就是得。无量觉是境界，样样都要觉而不迷，为什么又说无智亦无得？你心里「我现在有一心了」，一心上再加一个一心，二心！就是《楞严》上说的「知见立知」。本来是佛知佛见，现在再建立一个「我一心不乱」，你的心早就乱了。因为一心不乱里头再没有一个一心不乱，只要你有个一心不乱就错了。所以，你有智错了、你有得也错了，你有南无错了、你有阿弥陀佛也错了。再跟诸位提醒，你没有南无错了、没有阿弥陀佛也错了。这个时候难办了，有也错了，没有也错了，那究竟如何才不错？禅宗的话说：你去参去！这个话说穿了，佛号决定不能中断。佛号不中断，不落空！虽然佛号不中断，可是心地里面念念清净，一尘不染，能念、所念俱不可得，不落有！空有两边都不落，这个时候是真正的一念。落到空、落到有都是错误的，落到有是邪见，落到空是无明。空有两边都不落，这才是一心，这才是智境一如。
演【越僧祇谓智超胜。】
经上常讲，成佛不容易！从初住算起，修一个阿僧祇劫才能修三十个位次，十住、十行、十回向；第二个阿僧祇劫修七个位次，初地到七地；第三个阿僧祇劫修三个位次，八地、九地、十地。三大阿僧祇劫，这个时间多长！一句阿弥陀佛超越三大阿僧祇劫，真是难得！
演【齐诸圣是境妙圆。】
『圣』是十地菩萨。功夫真念得好，用这个法门，你在一生当中可以证到十地菩萨位，岂只是当生成就的佛法！我们之所以不能成就，理论没透彻，方法没搞清楚，自己误了自己。如果真正懂得理论、方法，一生当中可以达到这样的成就。窥基大师在《弥陀经》注解里面把它判作顿教，顿超的意思。所以这个经是一切经里面的第一经，没有能够更超胜的。学佛所有的经不读不听没有关系，你只要把《弥陀经疏钞》、《演义》、《要解》这几样东西搞透、搞通了，你这一生决定往生，问题就解决了。《西方公据》，这本书是最简要的，从这一本书下手，当作课本天天看几页，不要中断。
演【僧祇者，无数劫也。】
这个我们暂时不理会它，这是有好几种算法，最精确的算法在《华严经》。下面这是假设问答：
演【问：三祇行满，即坐道场成正觉。】
三大阿僧祇劫修行圆满，成佛了。
演【今念佛者，纵得往生尚未得佛，何乃便越三祇耶。】
这是听到前面的话也许会有这个问题。你往生西方极乐世界，还没成佛！西方极乐世界虽然没有三恶道，它有人天两道，还是凡夫！为什么说超越三大阿僧祇劫？这个话说得有没有过分？底下为我们解答：
演【答：今三祇是约信解。以三昧功成之人，虽功行未满，而法身已明，三祇极果已解了故，亦可言超也。此约解言，不论功行。】
前面所讲三大阿僧祇劫修行圆满，那是讲的功夫，成佛了。此地讲的越三祇于一念，是从「信解」上说的，不是从「行证」上说的。诸位要晓得，信解非常之难，不是普通人能接受的。「三昧功成」，三昧是讲念佛三昧，三昧就是一心不乱，我们念佛念到一心不乱。此地讲的这个一心是理一心不乱，因为底下他讲「法身已明」。理一心不乱，这个功行没圆满，那是真的。因为理一心不乱，在圆教里面讲是初住菩萨，四十一品无明才破一品，还有四十品没破，当然没圆满。功行没有圆满，法身见到了，破一品无明就证一分法身，这就是初住刚刚证得理一心。三大阿僧祇劫，圆教的佛果，他确实是「解了」，明了了，决定没有疑问，比通教佛、藏教佛、别教佛高明，所以可以讲「超」。序文里面说的这些话，用意是在信解，不是在行证。这是第一个意思，这是就通途来说的。另外一个意思，那就实在的，这个话不假。
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