东晋以来，远公大师在庐山启建莲社，提倡念佛法门。他老人家一生行谊等于闭关一样，他自己如是，凡是参加念佛堂的无不如是，那个地方有个小溪叫虎溪，他们活动范围不超过这个小溪。「虎溪三笑」是历史上流传的一段佳话，那都是志同道合的朋友，陶渊明与一位道士到庐山拜访远公大师，一路说着话，一路散步，不知不觉过了虎溪，从来没有越过一步，就是那么一次。人家那个心多清净，不乱跑！不但没有修成不敢乱跑，修成之后也是如如不动，守住一个道场，一生就在那个地方，所以自己成就，也成就了大众，当年莲社一百二十多人，个个成就，个个往生。在中国历史上，无论是哪一个道场，没有成就这么多人的，我们只看到远公大师这个道场，一百多人个个往生。后往生的人，临命终时看到西方三圣，还看到他们自己的同修跟着佛一同来接引。在禅宗里面，六祖大师道场成就的一共四十三个人，比起远公大师那个成就的一半还不到。读这些历史，对我们来讲有很大的启发作用。
念佛要认真的干！现在在台湾，念佛堂的风气很盛，是个好事情，但是教义不明，这一声佛号不能与平等真如恒沙性德相应。由此可知，念佛人不能不通教义，最低限度《阿弥陀经疏钞》、《阿弥陀经要解》要认真的讨论，如果教义、方法、境界都明了，这个佛号是声声相应。所以，我常常劝同修们发心学讲经，专讲《阿弥陀经》，一门深入，自己这一生决定成功。如果发心一生讲《阿弥陀经》、讲《疏钞》、《要解》，这个人将来必定上品上生。学一部经不难，花上十年功夫，哪有不成就的！十年学十部经，一部经学一年，功力不够，拿出去平平，不能够超越别人，人家的东西也不在你之下。你要是这部经用上十年功夫，出人头地了。什么都要专，都要一心。
演【幽深罔措，如直悟一心等。】
『幽深』是指这一切大乘经太深，『罔措』就是无从下手。其实这一部《弥陀经》也是其深无底，没有止境！但是我们得到莲池大师的指引，蕅益这些祖师们从中协助，于是这个经义渐渐能够明了，才真正相信这一生当中有可能成就，这是信心建立了。如果自己真正能深入，那就一点也不怀疑，会觉得这一生决定成就，决不落空，直截了当修一心不乱。
疏【今但片言名号，便入一心，既得往生，直至成佛。】
这是这个法门的殊胜处。「片言」就是一句名号。《心经》里面讲：「是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒」。这个咒是什么？就是指的《心经》二百六十个字。我特别向诸位介绍，还有第一大神咒，比那个还要高的。咒，梵语是陀罗尼，陀罗尼翻成中国意思是总持，「总一切法，持一切义」。诸位想想，「南无阿弥陀佛」这六个字是不是总持？翻成中国意思是皈依无量觉。这六个字是不是总一切法、持一切义？没话说，确实这个名号是总一切法、持一切义。换句话说，这一句佛号就是咒语；不但是咒语，我把它冠上「第一大神咒、第一大明咒、第一无上咒、第一无等等咒」。诸位不要再学密宗的咒语了，阿弥陀佛是第一咒！大家一定要明了，净土宗祖师一天十万声佛号，他不念经也不念咒，这个佛号就是咒。
在一部《心经》里面，真正能体会到阿弥陀佛这句名号是真实不虚的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，这《心经》没白念，这部《般若心经》归到佛号上去了。念《华严经》，念到最后体悟到，普贤菩萨十大愿王导归极乐，整个华严归到这句佛号上去。这句佛号就是《大方广佛华严经》，念这句佛号就等于念全部的《大方广佛华严经》。念《华严经》，一天念八个小时，要念半个月才念得完，一句佛号，片言，全部包括了，《大方广佛华严经》一个字都没漏，它怎么不是大神咒，不是大明咒？明白这个道理之后，你对于净土法门就死心塌地，哪有不往生的道理？
祖师在此地结叹：『今但片言名号，便入一心，既得往生，直至成佛』。这就是说，如果我们想达到理一心不乱、事一心不乱，真正不容易，理一心不乱分破无明，事一心不乱断见思烦恼，都不是我们轻易能办到，但是这一句佛号能降伏烦恼，能把烦恼压住，达到功夫成片，带业往生，那是永明大师所讲的万修万人去。换句话说，每一个人都能做得到，都有这个能力，就怕你不肯干。当然你有障碍，就怕你不肯把自己的障碍排除，障碍是什么？烦恼。譬如大众在一起共修，每个人意见不相同，每个人看法、做法、想法都不一样，不一样就是障碍，障碍就来了。障谁？障自己功夫成片。如果能舍去自己的成见，一句佛号提起来，把自己这个烦恼压下去，自己功夫成片。自己念佛得力，往生西方极乐世界好处是自己的，不是别人的。一味执着、一味分别，障碍自己功夫成片。自己这个佛号念不好，不能得力，吃亏的是自己不是别人！只要往生，哪怕是下品下生，生到西方极乐世界最大的长处，寿命长，那是报得的，阿弥陀佛无量寿，你也无量寿。纵然成佛需要三大阿僧祇劫，你的寿命是无量阿僧祇劫，三个阿僧祇劫算什么！？除非不生西方，生西方决定一生成佛，「既得往生，直至成佛」，这是真实的。
疏【即方便而成圆顿。】
演【即方便成圆顿者，称彼名号方便法也。】
每天念这一句南无阿弥陀佛，这个方法方便，八万四千法门里面没有比这个更方便的。上品上生就是圆顿。
演【上品上生即登初地，岂非圆顿。】
这不是圆顿，什么叫圆顿？『上品上生』是理一心不乱。要达到上品上生，对于净土的理要真正通达。想真正达到，只要肯信我的话，你就省三十年的时间。我是费三十年的时间在一切经典、无量法门里面，才找到！你不信，那活该，你慢慢去摸吧！你要是相信，从今天起把一切经论、一切法门统统舍弃，专修这个，修上三十年，你已经上品上生了。我这三十年是才把门路摸到，你已经上品上生了，不能比！可是你要不信的话，恐怕这一生要错过！我是当年刚刚学佛的时候，不知道！如果晓得，我从初发心就专念《阿弥陀经疏钞演义》，专门读这个经，专门讲这个经。如果这个经讲了三十多年，我想你们诸位看到我，也不会叫我jingkong法师，一定会叫我阿弥陀佛，真的，一点都不假。一定要真干，要肯舍！把一切解门、行门都舍掉，你就得到这一门，得到这一部经，得到一心不乱，这才是大功圆满告成。
演【为通玄祕诀，换骨神丹，如后文所赞。】
这两句都是赞辞。『通玄祕诀』，通是通达，玄是玄妙、幽玄，祕诀，这都是形容一句阿弥陀佛，这个大神咒能通玄，是佛门里的祕诀。『换骨神丹』，好比神仙的丹药，吃了之后能脱胎换骨，超凡入圣。都是赞叹这一句佛号，后面还有许许多多的赞叹。
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