最后一个意思，「约当位」，当位是什麽？就是真正他的位次是等觉。《华严经》上普贤菩萨，我们通常称的毘卢遮那佛，左右两边，我们后面供的佛像就是华严三圣，当中是毘卢遮那如来代表法身，两边是文殊菩萨跟普贤菩萨，文殊菩萨代表智慧，自性本有的智慧；普贤菩萨代表德行，大德大行。一即是三，三即是一，自性本具的智慧般若是文殊代表，自性本具的大德大能是普贤代表。这个画裡面，文殊他骑的是狮子，普贤骑的是象，狮子代表威勐，兽中之王；大象代表什麽？代表定慧。你看象牠那个样子，就像在定中一样，行住坐卧都慢吞吞的。慧在哪裡？慧在定中，慧在静中，是真慧；如果智慧在烦躁当中，那叫狂慧，那不是真慧。所以这称为当位，「当位，德无不周曰普，调柔善顺曰贤」，德无不周，自性的性德。如果是文殊菩萨，智无不周，他代表智慧，自性的智慧遍法界虚空界。普贤代表自性的大德大行，也是遍法界虚空界，这个普贤的意思，这当位的。
「故本经中，与会诸大菩萨，咸共遵修普贤大士之德。普贤之德者，十大愿王，导归极乐，自利利他，无有穷尽之德。」普贤之德无量无边，佛在经裡头把它归纳为十大类，这个十大类就是普贤之德，给我们具体说出来了。第一条「礼敬诸佛」，诸位想想看，为什麽要把它摆在这裡？在中国古圣先贤教化众生，有所谓「道失而后有德」，道失掉，没有了，这以后就是德。德要是失掉之后就讲仁，仁要是失掉这就讲义，义要是失掉就讲礼，礼要是失掉，世界就乱了，末日就现前，那地球该毁灭了。礼是最低的一个底限，礼没有了一切都没有了。这五个层次在中国都实现过，三皇五帝，三皇行道，无为而治。到五帝，人的根性就比不上三皇那个时代，为什麽？受染污了。所以道虽然没有了，有德，五帝是以德治天下。到三王的时候，三王是夏商周三代，夏禹王，商汤王，周是文王、武王，这个时候德没有了，人的水平往下降，用什麽来治天下？用仁。仁是爱，推己及人，想到自己一定想到别人，以仁治天下。春秋战国的时候，这是中国古代的乱世，不讲仁了，讲什麽？讲义，还有义气，义是讲理，合情、合理、合法，还讲这个。秦始皇统一中国之后，十五年就亡国，为什麽？他义也不讲，他也没有礼，横行霸道十五年亡国。汉取而代之，刘邦平定动乱代秦统一中国。
汉武帝这是个聪明的人，很了不起的人，想想用什麽方法来治国，这麽大的国家。董仲舒这是他大臣，推荐孔孟学说，他接纳了，所以儒在诸子百家就突出，董仲舒的建议，汉武帝採取了，以礼治天下。从汉一直到满清，每个朝代都有礼，你去看二十五史「礼乐志」，它用什麽方法让社会和谐？用礼。满清亡国之后没人讲礼了，天下大乱，乱到现在一百年，这一百年没有办法再恢复了，你看道德仁义礼，古人讲的礼失而后天下大乱。我们今天从哪裡做起？我们从道不行，太高了，肯定做不到。只有从礼，把礼找回来我们社会可以安定。礼裡面主什麽？礼最主要的，给诸位说就是敬，懂得尊敬别人。比爱人要差很多，我们懂得尊敬别人，这是礼。所以《礼记》头一句话「曲礼曰，毋不敬」，对人要恭敬、对事要恭敬，对事恭敬就是认真负责，对万物要恭敬你才能受教，就是能够接受圣贤的教育。没有恭敬心，佛菩萨、圣贤人来教你，你得不到，为什麽？没有恭敬心，就是你有排斥的、抗拒的那个力量，你不会接受。所以印光大师告诉我们「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。这说什麽？一个教室老师在教学生，一个老师在教室裡面上课，教二、三十个学生，每个学生所得到的都不一样，有得多、有得少的。得最多的彻悟，其次的大悟，再其次的小悟，再其次的不悟，不悟再下面还有没有？有，不但不悟，他把意思曲解了。你想这个礼多重要！
所以普贤行裡面第一个「礼敬诸佛」，谁是诸佛，诸佛指谁？记住，佛在《华严经》上，这都是《华严经》上的话，「一切众生本来是佛」，这个诸佛就是一切众生本来是佛。你对一切众生要跟对佛同样的恭敬，少一分你就错了，你礼敬裡头就缺德了，缺了这一分，少两分的就缺两分，这性德，你还能成就吗？我学会了对人恭敬，对物呢？对这些动物呢？蚊虫蚂蚁恭不恭敬？要恭敬。为什麽？牠也是诸佛。树木花草呢？树木花草也是诸佛。山河大地它都有体性，体性就是佛性。所以你的礼敬遍法界虚空界，清淨平等没有丝毫差别，那就恭喜你，你纵然不能够达到当位普贤，你也肯定是诸佛报土裡面的普贤菩萨，在《华严经》上是初住以上，你不但超越六道，你超越十法界了。你看就修礼敬，就修这一门，能够明心见性，能够见性成佛，以这个功德迴向求生淨土，生实报庄严土，不是在同居、方便，他在实报土。你看就修这一门，把这个放在第一，你说有没有道理？修普贤行，学普贤菩萨，求生淨土，对人没礼貌那怎麽行？修得再好，对人没礼貌不能往生，这个不能不知道。
真正念佛往生的人，他一生不懂得，对人没礼貌、没恭敬心，他在忏悔业障、发心念佛那一刹那，用的是真心，用的是礼敬，所以阿弥陀佛把他接到极乐世界去了。凡圣差别就在一念，一念觉，凡夫成佛了；一念迷，你就入了六道。这一念，诸位要记住，是弥勒菩萨所讲的一念。一念觉，念念觉而不迷，他就成就；第一念觉，第二念迷了，那就入六道去了。所以我们如何能保持念念觉？在我们这个世界，凡是到我们世界来生活的这些众生，这个范围很大，一切动物、植物，连矿物，它没有在别的星球，在这个地球，跟这个地球上所有的众生有共业，没有共业它不会来。就是一粒沙尘，别的星球的沙尘，跟我们没有缘分也不会落在地球上，落在地球上统是有缘的众生，这是我们礼敬的对象。够不够？不够，还要扩大，扩大到遍法界虚空界无量无边的星系，这裡面的动物、植物、矿物，我们这个礼敬都要到位，清淨平等、究竟圆满的礼敬。你要是不明白这个道理，不知道这个境界，这礼敬你没法子修。
可是我们这个法门裡头，在第二品经文第一句「咸共遵修普贤大士之德」，你就明白了，淨宗法门的殊胜，没有任何法门能跟它相比，它是直接修普贤大士之德。这不修，行吗？不敬，行吗？《菩萨戒经》裡面，佛告诉我们，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这是教我们什麽？教我们怎样看待众生。中国古人，不是现代人，现代人已经不行了，对父母都不尊重。古人对父母尊重，最尊重的是父母，所以孝顺、孝敬，要把孝敬父母这个心，孝顺天下一切众生。读了《华严经》明白了，要把孝顺父母的心孝顺遍法界虚空界一切众生，这华严境界，这是西方极乐世界的境界。《礼记》「曲礼曰：毋不敬」，没有细说，佛在《华严经》上讲得详细，祖师大德的讲解更清楚、更明瞭，我们自己要细心去体会、要怎样落实，落实我们就受用到，真学会了。你能把它落实你就是普贤菩萨，从初信位，纵然没有证得初信，你方向、目标一点都没错，完全正确，放下就契入，只要放下执着，你就入门了。礼敬重要，记住它在第一位，我们今天因为第一位没修好，所以第二位得不到。十愿就像十层大楼一样，礼敬是第一层，第一层没有修到，你怎麽能上去第二层？真搞清楚、搞明白，就晓得我应该在哪裡学习。
第二「称讚如来」，你看看它用的字，刚才礼敬是诸佛，现在称讚怎麽变成如来？诸佛跟如来是不是一个意思？跟诸位说，不是的。诸佛是从相上讲，一切众生本来是佛，所以要平等的恭敬，没有丝毫差别。如来是性德，称性是如来，违背性德那是凡夫，所以这裡有分别了，你看，诸佛没有分别，于是这个称讚跟礼敬不一样。称讚是什麽？称讚要看他的行为、心行，他起心动念、言语造作与性德相应，要称讚他。如果他不忠、不孝、不仁、不义，你还要称讚他，那不让天下人都学坏了？你要背因果责任。违背性德就不称讚，有礼敬，没有称讚。《华严经》五十三参，有三位善知识表演给我们看，善财童子参访胜热婆罗门，有礼敬，没有称讚；他去参访甘露火王，也是有礼敬，没有称讚。为什麽？胜热婆罗门代表愚痴，甘露火王代表瞋恚，愚痴、瞋恚、贪爱，贪瞋痴是三毒烦恼，菩萨用三毒来度众生，行。一般世人不能学，一般世人学了之后，他会堕阿鼻地狱。刚才讲了，菩萨用没关係，因为菩萨他没有起心动念，他没有分别执着，那没有问题。善财童子参访，他是教化众生的，教化众生，我们这个心心念念不捨众生，众生可以学的帮助他，不能学的要迴避，这不可以不知道。所以讲到称讚，那就有条件。用中国传统圣教的标准，这个人真正做到五伦五常，值得讚歎；能做到四维八德，应当要讚歎。不伦不类，完全违背伦常，对他有礼貌，要有恭敬心，不要讚歎。在大乘教裡面「发菩提心，一向专念」，这个值得讚歎；不守戒律，不修禅定，禅定是清淨心，不开智慧，我们就不能讚歎；真正是持戒修定，以智慧教化众生，那应该要讚歎。这是称讚跟礼敬不一样，所以礼敬用诸佛，称讚用如来，我们就明白。经上常常看到诸佛，也看到如来，你就想到，讲到诸佛是从相上讲的，讲如来是从性上讲的，用意不一样。这要内行，要会看，这就是端正心态，威仪有则。
第三「广修供养」，自己不能没有福报，不能没有智慧，没有福报、没有智慧，不能自度，也不能度他。所以佛陀称为二足尊，你看在三皈依裡「皈依佛，二足尊」，这二是什麽？二就是福、慧，足是圆满的意思。成佛，智慧圆满、福报圆满，这福慧圆满，为什麽？福慧是性德，明心见性，福慧就圆满了。自性的智慧、自性的福报，永远取之不尽，用之不竭，明心见性，见性就恢复正常。这个福慧是平等的，你跟十方三世一切诸佛如来统统是平等，没有哪一尊佛比人少了一分，也不可能有一尊佛比人多一分，没有，完全平等。禅宗六祖惠能大师开悟的时候说，「何期自性本自具足」，这他五句话第三句话所说的，就这个意思，它具足什麽？具足智慧、具足福德、具足相好，我们通常讲智慧、德能、相好，没有丝毫欠缺。可是我们迷了自性，迷了自性等于说我们自性虽然具足圆满的，今天我们拿不出来，它不起作用。譬如你在银行裡面有一百万的存款，你身上一分钱都没有，你走在街上的时候肚子饿了，你只有去讨饭，有没有钱？有，拿不出来。觉悟的人随时要多少他都拿得出来，迷的人一分也拿不出来，智慧也拿不出来，福报也拿不出来。于是我们才真正体会到开悟重要，开悟是什麽？我们自性的宝藏打开了。迷的时候是封闭的，没有少，一样也没缺少，就是不起作用。所以你说开悟多麽重要，求开悟的祕诀没有别的，就是放下。
评论