所以广修供养裡面，佛告诉我们，要修财供养、法供养，供养分为两大类，财供养是财物，法供养是智慧。对我们娑婆世界六道众生来说，还有个很重要的无畏的供养，长寿！你看这个世间人，谁不要财富、聪明智慧、健康长寿？这三样东西人人都爱，好人喜欢，恶人也喜欢，信仰宗教的人喜欢，不信仰宗教的人也喜欢。佛就教我们，财、智、寿命能不能求得到？能，修财布施就得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。你不相信，你怀疑，就是什麽？贪瞋痴慢疑，你对这个怀疑。你这一生得不到了，那你这一生就得要受贫穷患难，为什麽？你得不到。要怎样才得到？你在圣教裡能断疑生信，恭喜你，你得到了，真相信，真干。古大德常说「佛氏门中，有求必应」，求成佛都能求到，求大圆满都能求到，求一点小财、小聪明智慧、小健康长寿，哪有求不到的道理！问题你会不会？宗门祖师大德常常测验学人，「你会麽？」你会求吗？会求的人真能得到，不会求的人怎麽求也得不到。什麽叫会？第一个断疑生信，佛经上这句话你确不确定它？你敢不敢相信它？我敢还不行，真诚的信心、决定的信心，丝毫疑惑都没有，你就能够如愿以偿，你能得到。
我们现在看世间，世间不少富贵人，他的富贵从哪来的？他没见性跟我们一样是六道凡夫。六道凡夫裡头何以有不平等？我们今天讲贫富不均，现在一般人说社会制度造成的，那个不正确。我相信佛法讲得正确，与制度没有关係，与你自己的修为有关係。你这一生当中要能够捨，财布施帮助需要的人，愈施愈多，命中有财富是这麽来的，不是别人给你的，没有人能给你。所以这一生发大财的人，有亿万财产的人，都是过去生中修财布施，累积这一生享受这个果报，是这麽回事情。如果这一生当中他迷了，不知道过去修因，认为自己很能干、很有本事赚那麽多钱，不肯再修财布施，变得很吝啬，这一生果报享完，来生就没有了。天道公平，不是有钱的人生生世世都发财，不是。这一生贫穷的人他没有钱，能省吃俭用，修一点财布施，来生得大富贵，这叫天道。天道是自然规律，不是人为的。
诸位去读《了凡四训》，《了凡四训》有个故事，说一个女孩子小时候家境非常清苦，她到寺庙去拜佛，身上只有两文钱，诚心诚意将这一点点钱供佛。住持老和尚看这个女孩子这麽真诚，特别给她做了个迴向。以后长大了，她很幸运，她做了王妃，到小时候这个庙裡面来，带着千两黄金来供养修福。老和尚让他的徒弟接待她，她有点不高兴，找老和尚请教：我年轻的时候捨两文钱，老和尚对我这麽尊重，今天我带这麽多黄金来，为什麽老和尚不给我做迴向，让一个徒弟来做就够了？老和尚告诉她：妳小时候两文钱是真诚心，我要不给妳做迴向对不起妳，今天妳做了王妃，傲慢的气焰很张、很高，目中无人，这千金在妳眼裡算不了什麽，让我徒弟接待你够了，可以了。所以布施不在布施钱财多少，不在乎这个，在乎你的真心。你的真心，布施得少得到多；你还是有贡高我慢，贪瞋痴慢这种心，布施再多得的很少。这小故事裡面很值得我们玩味，要用真诚心。
我相信我们学佛，甚至于不学佛的人，有不少相信命运的，找些看相算命的、看风水的，喜欢找这些人，有没有道理？不能说没道理，没道理这个行业在这个社会上就不能生存，当然有点道理。我在上个月还有人问我，问我信不信风水？我说我相信，可是我不需要人家来看风水。为什麽？「境随心转，相由心生」，这大乘经上佛告诉我们的。这就讲到风水，风水是随着你的念头在转变，你的心要是好，你住的这个地方风水不好，住上三年这个风水自然就变好了，它随着你的念头转。如果我念头不好、不善，这个地方风水很好，我在这裡住三年，这风水就变坏了。你明白这个事实真相，还需要去看风水吗？不需要了。重要的是端正自己的心念，念念是仁义道德，那哪有不好的！念念是帮助苦难众生，肯定你智慧增长，健康长寿，为什麽？众生需要你。你自己不需要了，众生需要，你得随缘妙用，众生需要什麽？众生需要教化。诸佛菩萨、大圣大贤在这个世间他干哪个行业？跟诸位说，教学。释迦牟尼佛生在国王家裡面，他是王子，他要不出家，继承王位。算命看风水的，因为他父王也相信这一套，请一些人来看，他说你这儿子好，将来会做转轮圣王，那就不是一个小国了。可是释迦牟尼佛十九岁离开家庭，出家了、修道了，一生从事于教学工作。你看三十岁开悟，开悟之后就教学，七十九岁圆寂，讲经三百馀会。讲经是什麽？现在讲的办班，办班办活动三百多次，教学四十九年。这是世出世间圣贤人生在这个世间，他们主要的一个行业就是教学，帮助一切众生破迷开悟。
破迷开悟是因，果报是离苦得乐，真帮助人。譬如现在人他求财得不到财，求智慧得不到智慧，求健康得不到健康，疑虑多多，情绪不安定。我们讲的生存在恐惧的时代，灾难太多，所谓天灾人祸威胁他，身心得不到安稳。在这样的时代背景之下，众生特别需要圣贤教诲，帮助他看破放下，帮助他如何求得身心安稳，衣食无虑，基本的要求。世出世间圣贤真可以帮助他得到，那就是教导他广修供养。财供养得财富，你不要怕，赚钱不容易，尤其是贫穷人家，佛经上说「贫穷布施难」，没有力量布施，不肯布施那就更穷。如何能叫贫穷的人欢喜布施？布施虽然不多，福报很大，他要明白这个道理他生欢喜心，那你愈施愈多，愈多愈施，于是那个福报就愈来愈大。大，好！帮助一切苦难众生，应该要做。讲经教学这是个行业，这个行业是义工，释迦牟尼佛给我们表演的，他老人家教学四十九年没有收过学费，从来没有伸出手问人要钱的，一生没建道场。我学佛出家，老师教我的，我听话，老师教我出家，教我学释迦牟尼佛。诸位同修必须要知道，释迦牟尼佛一生没建道场，我这一生也没有道场，一生过的是游牧生活，哪个地方有缘哪个地方就去，有的地方多住几年，有的地方少住几天，都是随缘，自己生活很简单，一无所取。
所以无论在什麽地方，有人假藉我的名义去化缘，去建寺庙，跟诸位说，那都是假的，都不是真的，他说是我说的，我没有说这个话。他们自己要建寺庙、要建道场，来告诉我，我能说不好吗？我一定点头：好，难得！这个不是我叫他做的，不是我赞助他。他就拿着这个名义到外面去化缘了，那你们就上当了，你们就没有把事实真相搞清楚，你们听经也没有听清楚。建寺庙容易，建来干什麽？我年轻的时候学经教，老师常说「有庙无道，不能兴教」，庙盖得再大，没有真正修行人，没有真正传法的人，对于佛教没有丝毫帮助，这个钱花得太冤枉了。你们大家供养我的钱财，我收入也不少，要盖大道场没问题，能成就，没做。李老师叫我学印光大师，送我一部《印光大师文钞》，那个时候是正续两篇四册。我看过之后，知道老人一生修法布施，他把四众的供养这些钱，拿来建了个印刷厂，做佛经、善书流通。在苏州报国寺裡面建立一个弘化社，自己印书，印送佛经跟善书，儒释道的东西他都印，修法布施。那个时候社会也有些灾难，像水灾、旱灾，老和尚在印经款项裡面拨出一点去赈灾。一生就做一桩事情，修法布施。我觉得好，没有流弊，所以我就学他老人家。
图文巴这个道场的建立，家裡面的同学知道，为什麽要建这个道场？我们离开台湾之后，在新加坡住了三年半，拿不到身分不能住了，到这个地方来。承蒙当时移民部长的好意、善意，欢迎我们到澳洲来，帮助澳洲团结宗教、团结族群。我们来到澳洲，为了悟字辈这些出家人有二十多个人，他们没地方去，韩馆长往生之后没人照顾，所以建立这个道场成就他们。希望这个道场是释迦牟尼佛的道场，释迦牟尼佛成就续佛慧命、弘法利生的弟子，为他们建的。我一直到现在还挂个名，名早就想把它放下，丢掉了。这裡挂个名，他们为了在此地，这是个国外地区人地生疏，我的关係比较好一点，他们做事方便。最重要的是要修戒定慧，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，你们对这个地区就有贡献了。要把十大愿王在这个地方落实，从自己做起，从我本身落实，然后才能够感动邻里乡党。市长见过几次，很年轻、很有为，他告诉我，他希望将图文巴这个城市，建立成为澳洲第一个和谐示范市。这个理念好，我们要尽心尽力配合他、帮助他。我们在这裡十年，道缘，缘分，修道的缘分没什麽长进，人缘还不错，在这个地方十年，跟当地的居民结了善缘，这个对于市长的理念有帮助，我们能尽一分力量。第二个法缘，团结宗教，新加坡的汉倪福先生到我们道场来，尽心尽力在做这个工作。他在新加坡团结新加坡的宗教有多年的经验、方法，这对于市长的抱负都起了积极的作用。最近几年我在外面的时间多，也是做这桩事情，希望团结全世界的宗教。只有宗教团结，宗教互相学习，才能帮助这个社会安定，才能够化解地球上许许多多的灾变。
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