这个意思就是说明，莲池大师是明心见性的人，他的言语文字是从真如本性里面流露出来的，所以它无有穷尽。古德法师没有见性，他的文章是从第六意识里面流出，有范围、有止尽。所以莲池大师称为第八代的祖师，古德法师不能称为第九代的祖师，道理在此地，而蕅益大师才称第九代祖师。古德法师是大师的侍者，大师一生著述都是他整理刻版流通后世，功德无量无边，没见性！这两本书摆在面前，诸位仔细一看就晓得，一个味道没止尽，一个味道有止尽，不一样！这个东西不能骗人。所以《疏钞》就是莲池大师读《弥陀经》随文入观，他把它观照出来的理论、境界都给我们说出。
『方知大道之攸归』，谁知道？莲池大师知道。我们要不读《疏钞》，我们怎么会晓得？我们今天晓得「大道之攸归」是莲池大师告诉我们的。莲池大师告诉我们，我们就相信吗？如果我们就相信，当年第一次看到《疏钞》就应该相信。为什么第一次看到不相信？第二次看到还不相信，看了几十遍都不相信。现在相信了，为什么相信？现在我也看到了。我看到的跟他看到的是一样的，我相信了，没话说。我没有看到，单单你说你那一套，我不相信。那我也看到了，你说我点头：不错，是这样的，我相信了。真信不容易，相当不容易！所以我在佛法里摸了三十多年才相信。我讲第一遍，讲第二遍，我的信心没有现在这么清净，没有现在这么坚固，你们听过去的录音带能听得出来。头一次那是听说，第二次讲得有点彷彿，现在见到真的，真见到了，所以不一样。真信了！「知」这个字不容易，没有随文观照，你怎么会知道？我们后人得前人的方便，那就应当要晓得，我们自己的观照功夫提不起来，古人帮助一把，《疏钞》就是帮我们一把。
演【拔业障根，自然流入清净海，故结释顺流通分。】
『业障』，什么叫业障？这个定义要搞清楚。诸位要晓得，业就是障，恶业是障，善业还是障，恶业果报在三恶道，善业果报在三善道，都出不了轮回，都不能往生，统统是障，这是粗说。细说，什么是「业」？业是造作，造作的结果叫业。业力不可思议，业力就是你的障碍。造作，特别重视在心地的造作，你起个心、动个念，打个妄想，都是造作。要真正拔除业障，那就是「言语道断，心行处灭」，这个业障才能拔除。二六时中像禅家讲的「心如墙壁」，六根对外面六尘不起一个念头，什么念都不起，外面境界又要清清楚楚、明明白白，那是观照，那是智慧；心里头「如如不动」，这是禅定，这才能拔根本业障。『自然流入清净海』，清净海就是清净心，清净心广大无比，用海来作比喻。拿这个咒做这部经的总结，结释往生咒，这是『顺流通分』。
这就是解释「为顺」两个字。「顺」，意思很深，意思很多，深广无有止尽，这个「顺」跟十大愿王里面「恒顺众生」的顺是通的。再跟诸位说明，我们中国讲孝道，孝顺。什么叫「孝」？顺就叫孝，跟这个意思也是通的。这里面充满了智慧，充满了善巧方便，所以才能够在恒顺众生当中，又能够拔除一切根本业障，真了不起！得到真正的清净，这才是理一心不乱，才是真正的上品上生。今天时间到了。
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