《楞严经》真是如来彻底悲心，无怪乎在古印度他们国家认为那是国宝，玄奘大师到印度都没看到《楞严经》。外国人吝法，所以印度会亡国，印度佛法整个消灭，有因果，他吝法。他把最好的经典藏起来，不让外国人看到，所以玄奘大师没看到。般剌密谛把这个经送到中国来，受了多大的苦难，几次偷渡都被海关查出，查出来之后把他抓回去，还受处分。到最后没法子，把它抄成小字，把身上胳臂的肉划开，藏在这里面，再用针缝上，这样带出来的，好不容易！我们一个人吝法，得愚痴果报；一个国家吝法，得将来佛法消灭的果报。印度到现在一千多年没有佛法，吝法，确实因果报应丝毫不爽。
我们中国人有这么多人在佛法里头成就，说实在的话，得力于《楞严》占的比例非常大，他晓得舍妄用真。交光大师在《正脉》里面说的「舍识用根」，舍妄心用常住真心，这一生必定能成无上道。如果我们用《楞严经》这个理论方法来念佛，一生当中可以念到理一心不乱。你要是学其他法门，到明心见性、大开圆解不容易。而把那个理论运用在念佛方法上，得理一心，确实是我们一生当中可以做得到。也许诸位要问，多久才能做到？时间的长短因人而异，看你是不是真做？是不是不间断的做？如果你是真修、不间断的去修学，跟诸位说，到理一心不乱，三年。古人有例子，这个真正不得了！
理一心不乱，在天台家所讲「六即佛」里是「分证佛位」，正等正觉。难在什么地方？难在我们不肯舍识用根。识是分别心、执着心，第六意识是分别、第七识是执着，你要用这个心就不行。《楞严经》教我们舍第六意识用妙观察，舍第七识用平等性，这叫做「舍识用根」。能够舍六、七，那你眼见色是见性见色性，这就叫明心见性。见性就是明心，你见到外面的色性那叫见性；闻性闻声性，闻性也是明心，闻声性也叫见性。明心见性，见性成佛。成佛真的不难，成佛真的不需要很长时间，关键就是你明不明了、你肯不肯干。你要是不懂，盲修瞎练，没法子。这个东西不是盲修瞎练能够修得出来的，是要如理、如教、如法的修学，功夫不间断，很短时间就成就。古人所谓「一日暴之，十日寒之」，这个不能成就。
我们想一想，我们在一天二十四小时当中，偶尔有那么一念回光返照，我要舍识用根，还没用两秒钟又用识去了。如果一天二十四小时，你是用一个小时，不行！不能成就。用一个小时，断二十三个小时，那怎么行？所以真正讲用功，功夫决定不能间断，间断就不叫功夫，功夫要绵绵密密不能间断。在从前丛林寺院当中的日课、平常课程，每天是十六个小时，二十四小时，它功课十六小时，这个力量能够伏妄想，功夫得力。一半一半这不得力，所以我们今天讲修行，用什么功，你怎么能伏得住烦恼。每天早晚课不缺，早晨两个小时，晚上两个小时，二十四小时才四小时，当中要断二十小时，怎么能成功？不能成功。何况用的还是妄心，不会用真心。
能用真心的人，就叫做发菩提心。什么叫发菩提心？发菩提心的人，就是他肯用真心，他不用妄心。无论在什么时候，真诚待人接物那就是修行。真心里面没有妄念，那就叫『专修圆照三昧』。用真心就是圆照三昧，真心是清净心，真心是平等心，真心是慈悲心。六祖大师说：「何期自性，本来具足」，具足清净，具足慈悲，具足平等，具足万法，所以它能生万法，人人都有！真心是常住的，妄心是生灭的，一个念头起来，一个念头灭了。我们现在用的心是生灭心，剎那剎那生灭，那是妄心。起心动念、分别执着全是生灭心，这个心是假的，用这个心来念佛，可以念到功夫成片，可以念到事一心不乱，但是不能到理一心。一定要用真心，才能够到理一心。所以《楞严经》讲开智慧，是开的这个智慧。舍妄心用真心，这是真正有智慧的人，他的智慧与诸佛菩萨无二无别，因为诸佛与那些大菩萨也是用真心，不用妄心。你用真心不用妄心，与诸佛菩萨有什么两样？没有两样。再看本经：
演【此经之依正清净，信愿往生是也。】
这个经它的正宗是『依正清净』，「依」是依报，「正」是正报，依正庄严。正宗分一开端，佛就把西方极乐世界依正庄严说出来了，劝我们生信，劝我们发愿，劝我们持名，『信愿往生』。这个法门是一生成佛的法门，你要是真正明了，没有不死心塌地来修学的。不要怕别人笑，别人笑话你，那个笑是应该的，理所当然。为什么？不通之人，他看到这个法门当然哈哈大笑，「下士闻道」，哈哈大笑，不笑不以为是道，他不通！他要学禅、学密，自以为高明，他学他的，等到你成佛之后再去度他。他来讥笑你，也跟你是有缘分，有缘你就能度他。「佛不度无缘之人」，他赞叹你，是跟你结了缘；他讥笑你，也是结了缘，你成佛之后再去度他。不可以因为我学这个法门，别人都笑话我，我学禅，人家赞叹我，我还是学禅去吧！你是为了要成佛，还是为了要讨好别人的心理？顺众生心，讨好众生心，那就一代不如一代，一世不如一世，这不得了！应当顺如来教诫，不要顺众生的知见，这个重要。众生邪知邪见，怎么能随顺？要随顺如来的正知正见，这才是个聪明人，才是一个真正爱护自己的人。
佛在《大集经》里面说得明明白白，「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就」，那就等于给我们大众普遍授记。我们今天生在末法时期，我们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。生在末法时期，去学戒律、去学禅，已经就违背佛陀的教诫，这是佛说的，不是不好，过了时候！在今天这个时代修学，障碍很多，不容易成就。为什么不能够依教奉行，而去好高骛远？实在讲「高」，哪一个法门比《弥陀经》更高？无知的人不晓得，把《弥陀经》从头到尾翻一翻，这没什么，像神话一样，讲故事一样，看不出里头有门道。这像神话一样，没意思，没瞧在眼里，那是什么？他业障太重，他太肤浅了。
莲池大师这个注解，他在这个经里面字字句句发明这么多的意思出来。我们这一部《疏钞》，过去从头到尾讲过两遍。第一遍没讲玄义，我们只讲一个题目，从解释经文讲起，通序大意没讲，开章也没讲。因为玄义没讲，我们讲四年讲圆满了。第二遍是完全讲，连玄义、序分统统都讲，讲了五年，我们留了一套完整的录音带三百三十五片。《弥陀经》不简单！这一遍比第二遍更为殊胜，更详细，更透彻，希望在这三年当中，我们大家共同努力把这个法门的基础奠定好。
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