所以学佛的人一定要知道，我们有没有依靠？有，诸佛如来、法身菩萨是我们真实的依靠，问题就是你愿不愿意依靠他们。真靠得住，真是好人，不说假话的，他真有智慧，也真有能力，真能照顾我们。我们用什麽心，就是用什麽样的心态跟他们应对？记住！这经上所讲的，发菩提心。什麽是菩提心？真诚、清淨、平等、正觉、慈悲。我们要真用这个心态，你就确确实实、踏踏实实跟十方三世一切诸佛菩萨就对上了。诸佛菩萨，此地讲的菩萨是法身大士，哪有不照顾你的道理！可是你的方向目标要正确，一个目标，亲近阿弥陀佛；一个方向，西方极乐世界，诸佛菩萨都帮助你。跟弥陀本愿相应！跟弥陀本愿相应就是跟一切诸佛、法身菩萨的本愿相应。这个道理我们真搞清楚、真搞明白了，自自然然死心塌地念这句阿弥陀佛。离苦得乐就在现前，现在就离一切苦。怎麽离苦？你的心清淨心，绝不会受外头境界干扰，这就离苦。念念得到佛菩萨的加持，智慧开了，修学功夫得力了，这就快乐，你就得到了。如果你念头转错了，我求佛菩萨保佑我升官发财，那就错了，你这个目标还在六道轮迴，你没有想出离轮迴，这个佛菩萨加不上。有人加持你，谁？妖魔鬼怪都来了，都加持你，成就你的名闻利养，成就你的贪瞋痴慢，最后成就你阿鼻地狱，你到那裡去了。这不能不知道，不能不小心，决定不再搞六道轮迴，一心只想往生极乐世界就行了。往生极乐世界，这一愿是告诉我们往生的殊胜，到极乐世界一生决定证得一生补处，就是等觉菩萨。在一个地区，在一生当中成就了，圆满的成就。
再看下面这一段，下面「教化随意愿」。这一愿的文长，我们看念老的注解。「如上愿所明」，像前面一愿所讲的，「生彼国者，安居乐国」，乐国是极乐世界，你在极乐世界安居，「悉登补位」，在极乐世界成就补处菩萨的地位，「成等正觉」，这是说极乐世界的殊胜，没有障缘，一帆风顺。「但菩萨成佛各有愿力」，有些人愿意早一点成佛，有些人愿意先度众生，他慈悲心很重，看到众生受苦受难，我先帮助他。地藏菩萨就是这个愿，「地狱不空，誓不成佛」，他还是在菩萨地位上。现在是什麽地位的菩萨？等觉菩萨。所以愿力人人不一样，慈悲心重的人想先度众生。「如愿被弘誓铠甲」，铠甲是比喻，比喻什麽？比喻忍辱波罗蜜。「返入秽土」，就是六道。你走极乐世界，没有成就你就回来了，行，可以，那最快的，跟阿弥陀佛打个照面，向他老人家报告一下，地球上人太苦了，我现在回去就度他们。阿弥陀佛点点头，你就去吧！佛的神力加持你，你真的有像阿惟越致菩萨一样的智慧、神通、道力，你真就来了。这是指这一类人，「返入秽土，普利群生，教化有情，则承弥陀愿力加持，教化随意，无不圆满。是为本愿之意也」，这一愿大意是如此。你要说到极乐世界，要修行很长的时间，怕这些众生，娑婆世界众生受的苦难受得太多，你想快一点来度他，也能够满足你的愿望，佛力加持你。
下面给我们解释这个愿文裡面的名词术语，「又铠者铠甲，古时战士对敌作战时所被服之物，用以遮卫身体，防卫矢石等。」，近代之避弹衣是这一类的，像装甲、像坦克车都是这一类的，这是防卫的一种武装。娑婆世界教化众生不容易，障缘太多，你能不能受得了？所以首先要武装自己，要有能力防卫，这个能力在六波罗蜜裡头就是忍辱。逆境、顺境都要忍，要晓得逆境顺境都是魔境，顺境让你生贪心，逆境让你生瞋恚心，都是把你阿赖耶识的烦恼种子引出来让你造业，你死了之后三途去了。忍辱是什麽意思？一切境界裡头都不动心，这才叫被弘誓铠甲。如如不动，真正做到大乘教裡面常讲的三轮体空，修积一切功德，持戒、布施、忍辱，六波罗蜜、普贤菩萨十愿，认真去做，做得很圆满，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这叫忍辱波罗蜜。于这个世间一丝一毫都不沾染，谁能做得到？到极乐世界去过再回来的人他能做到，他得到四十八愿加持，他能做得到。如果不是到极乐世界，他方世界诸佛国土裡头都做不到，会受干扰，会退转，那麻烦就大了。只有极乐世界去的人回来之后不退转，阿弥陀佛给你做保证，这非常不容易。
你看底下所讲的，「菩萨入生死」，入生死就是六道轮迴。六道裡面无论哪一道，都有跟你有缘的人，不论是善缘还是恶缘，是亲朋好友还是冤家对头，统统叫有缘人。有缘人跟你就有感应，他有感，你就有应，你觉悟了，你见到佛你觉悟，你肯定要帮助他。过去生中陷害我的人，我也要帮助他成佛，也要度他，冤亲平等，这个时候你再不会起心动念了。所以你再回到轮迴，六道轮迴，「降魔军」，降是降伏，魔军是妖魔鬼怪，实际上就是贪瞋痴慢。佛在经上讲得好，财色名食睡这叫五欲，佛怎麽说？地狱五条根，「财色名食睡，地狱五条根」，有一条它就会把你拖下地狱，五条都有还得了，你跑都跑不掉。而且怎麽样？还欢欢喜喜的去入地狱，到那个地方之后后悔莫及，你要受尽苦头。这个苦头是什麽？消业障。就像你犯罪被判刑了，关到监牢狱去，刑期满了你才能出来。所以三途，说老实话也不是坏地方，是消恶业的地方，天上人间是消善业的地方，全是消业！你造善造恶出不了六道轮迴，你的心都不清淨。所以怎麽样？善恶二边都放下。那是不是善不要修了，恶也不要断了？不是的，断恶修善不着断恶修善的相，不着断恶修善的念头，让这个心永远住在清淨平等上。觉暂不谈，暂时不谈，就谈清淨平等，要让心永远住在清淨平等上。清淨平等是菩萨心，大彻大悟那是佛心，那个高，所以先学清淨平等，把心住在这裡，这叫降魔军。
不容易！说得容易做起来难。在哪裡做？就在日常生活当中，从早到晚，穿衣吃饭，工作、处事待人接物，都是你修行的地方，都是菩萨学处。在这练什麽？于境界不染。好事做，不好的事情不做，要跟清淨心相应，这叫菩萨道。如果心动了，有欢喜，有喜怒哀乐就完了，马上堕到七情五欲裡头去了。修行的功夫在这个地方观察，你就会看得很清楚、很明白，自己到了什麽样的境界，自己清清楚楚、明明白白。不需要去问人，别人给你讲都是假的，都不是真的，他连他自己境界都不知道，他怎麽会知道你的？实在不行怎麽办？那一句阿弥陀佛不要间断就行。你说这个法门多妙！日常生活当中起心动念、喜怒哀乐现前了，古人讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，淨宗的觉，妙，就是一句佛号，立刻佛号提起来，就把那个境界伏住了。天天这样干，三年的功夫，你的烦恼可以伏住八成，这功夫很不错了，五年的功夫应该可以伏到九成，就决定得生，这是淨土无比殊胜庄严。今天时间到了，我们就学到此地。
发大誓愿第六 （第四十六集） 2011/1/4 马来西亚华严讲堂（节录自淨土大经解演义02-039-0238集） 档名：29-204-0046
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