末后一条「愚痴暗蔽，则现畜生道」，为什么会堕落在畜生？畜生愚痴。什么叫愚痴？简单的说，是非不辨，所谓是颠倒是非、邪正不分。什么叫邪？什么叫正？什么叫善？什么叫恶？什么叫利？什么叫害？他都搞不清楚，这种人叫愚痴之人。我们举个简单例子来说，认真研修佛法这是善，尽心尽力弘扬佛法，劝人念佛，这是善。愚痴之人怎么样？障碍。自己不辨真妄，不辨是非，还要去妨碍别人，这是愚痴之人。障碍人行道，障碍人修道，障碍人弘道，你问他为什么要障碍？愚痴！把神当作佛，真正的佛他没有看在眼里。愚痴暗蔽，暗是无明，就是我们现在讲的糊涂、无知；蔽是障碍，把他的清净心障碍了，把他的智慧障碍了。没有智慧，胡里胡涂、愚痴，这就入在畜生道。所以这两道的机会是非常之多，贪悭嫉妒、愚痴暗蔽，这种相最多。换句话说，在临终的时候现这种境界也最多，的确是占大多数。
如果我们自己在这一生当中，不能够深入大乘佛法，把世出世间的这些道理、事实真相搞得清清楚楚，我们自己恐怕也免不了要堕落在饿鬼、畜生里面，这是要特别注意的。当然学佛之人，这个六道我们要超出，不要说这些我们不愿意堕落，天上、人间我们也不愿意再来。再来要乘愿再来，不可以说是业报来投胎，咱们要乘愿再来，乘愿再来的，你是佛、是菩萨的身分，来干什么？来度六道众生的！
再看「一生念佛，一心不乱」，佛是阿弥陀佛，圣是观音菩萨、大势至菩萨，「自然现前」，这是要记住。经里面所讲的佛之圣言，像《金刚经》所说，如来的言语「是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，这个话是佛说的，我们应当相信，不应当怀疑。佛在《楞严经》也有这么段话，《楞严经．大势至菩萨念佛菩萨圆通章》里面，有这么几句话，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这是《楞严经》上几句话，《楞严经》上这个话是自力，是说的自力法门，这个地方我们要信，这个地方要真正去做。忆是心里面有，念念不忘就叫忆。念是什么？你看看中国这个字，中国的文字实在了不起，为什么？它有表法的意思在，这是会意。念上面是今，底下是心，念佛就怎么样？你现在这个心就是佛，佛就是心，心就是佛，这才叫念，念是现在的心！这个念头关系非常之大。你这个心是佛就叫做念佛，所以「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。
假如你的念，要是像前面所讲，你现前一念，念是什么？念是善，我现在全心就是善，你是人天；如果你这一念，善里面还有恶，不是纯善，这修罗；如果你这一念是恶，那就是地狱；一念贪是饿鬼；这个念是愚痴，这是畜生。决定在这念上，今心，现在这个心，所以大家要特别注意到这个意思。我们中国文字你果然是懂得的话，你看了这个字就会开悟，无需要讲解，一看就开悟！这是中国文字的好处。是我们中国古圣先贤造这些文字，处处都是教我们开悟，教我们不迷，教我们不执着。这是在全世界其他国家民族的文字所没有的；换句话说，他们所达不到的，而在中国文字里统统都有。由此可知，我们不能不佩服我们的古圣先贤。
在「大本法藏比丘」，他在四十八愿里面给我们所讲的，他说我作佛时，这是法藏比丘所发的愿，也就是阿弥陀佛在因地上所发的愿，这段也很重要，我在此地把这段介绍给诸位。「我作佛时，十方无央数世界」，无央就是无量，无量无边的世界。「诸天人民，有发菩提心」，这句重要！太重要了，现在多少念佛人不能够往生，实在讲因为没有菩提心。「发菩提心，修诸功德，愿生我剎，临寿终时，我与大众」，大众就是圣众，是观音、势至，「现其人前，这是佛力」。前面讲的那是自力，此地阿弥陀佛这个愿，这是佛力。我跟诸位提示的都是特别重要，从一切经，诸佛开示我们的来讲，菩提心是第一桩要紧的大事。
说到这个地方也许有人会怀疑，不学佛不晓得，学了佛之后才晓得，佛门里面有很多事是魔事，着魔了。我们念佛的人临命终时，会不会有魔变成佛来欺骗我们？会不会有这种事情？譬如参禅的人，有很多魔变成佛菩萨的形相来骗他；学密的人，魔境大概比学禅的还要多。我们念佛的人会不会着魔？给诸位说这个问题要是真正谈起来，念佛人着魔比参禅、比学密的要少得太多，不能说没有。但是有一个原则，我们要记住，凡是着魔必有着魔的因素，如果没有着魔的因素，魔力量再大对你也无可奈何。着魔因素是什么？就是你的妄心没断，换句话说，你对于世出世间法没放下，你才会着魔。假如你把世出世间一切法统统放下，万缘放下，魔对你有什么办法？没有办法，这是个很重要的原则。在此地既然有些人提出这个问题，我们也必须跟诸位来解释一下，或者有人说「临终见佛，以为是魔境界，或者说自心业现，实无他佛来者，斯盖不知生佛一体，感应道交，自障障他，为过非浅」。「东晋慧远大师」，这是我们净土宗第一代的祖师，「三覩圣相」，这可以给诸位做个证明。
学佛修禅、修密，刚才跟诸位讲是很可能着到魔的，但是修净土不容易。念佛人如果临命终时，阿弥陀佛来接引你，观世音菩萨来接引你，大势至菩萨来接引你，决定不是魔，也不是你自己业力所现的，是真正西方极乐世界三圣，来欢迎你、来接引你往生西方极乐世界的，你放心就是了，不可以怀疑。如果你一生念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，你临命终时药师佛来了！药师佛来接引你，你到我东方琉璃世界去！那必定是魔。为什么？与你本修行不相应。换句话说，魔可以冒充别的佛来欺骗你，他不敢冒充本尊。
也许你要问到临命终时，阿弥陀佛来，我又不认识阿弥陀佛，观世音菩萨来，我又不认识观世音菩萨，我怎么晓得他是阿弥陀佛？这点你也放心，诸佛菩萨他的相也没有一定，他是随你的习惯。譬如说你是个念佛人，你家里总供养阿弥陀佛的像，总供养有观世音菩萨的像，你所供养的象是你常常看，常常印在你的脑海之中，在佛法讲阿赖耶识里头先有个印象。而佛所现的相就跟你供养的像一模一样，那怎么会错？不会变别的样子来。他要跟你八识田中的相完全一样，这就错不了，从这个地方也可以能够拣别境界是真是妄。但是你要是纯一真心，魔不敢欺骗你，魔是骗什么人？骗那个没有定性、犹豫不决的人，魔就会骗他，为什么？那种人好骗，那种人骗了不犯法。如果那个人是诚恳到极点的人，魔不敢骗他，魔骗他犯很大的罪过。所以骗人的时候，你骗那个人常常骗别人的人，你骗他，人家听了一笑了之。人是非常虔诚、诚恳、老实人，你骗他，没有一个人能原谅你，世间法也如此！
由此可知，魔不敢骗真诚的人，魔不敢骗一心不乱的人，这句话诸位要记住。你要是三心二意，要是犹豫不决，那魔欺骗你是有可能；你要是心里头一点疑惑都没有，全程肯定一心常念阿弥陀佛，什么样的魔也不敢欺骗你。魔不但不欺骗你，魔对你非常尊敬，魔还来拥护你、护持你，不敢破坏你。所以人家来破坏有破坏的道理；换句话说，自己不尊重自己，别人才不尊重你。自己能够尊重自己，哪一个人敢不尊重你？学佛求生净土，亦复如是。今天时间到了，就讲到此地。
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