大本《无量寿经》也说得很好，世间之人，前世修的有善行，也就是前面讲的善根，在这一生当中他才有这个因缘，闻得阿弥陀佛的名号。一闻佛名，他就能生欢喜心，他就能生慈悲心，这就证明了他的善根深厚；善根要不深厚，不会有这种情形。我们也曾见到有人闻到佛名之后，心里生欢喜，甚至于流眼泪；也有人听到这个佛名的时候，心里感受到毛发悚然，敬畏之至，这都是有深厚善根的证明。
这个法门摄受的范围非常之广大，无论是在家、是出家都可以修学，都有同样殊胜的成就。所谓是「三根普被，利钝全收」，上辈之人就是上等人，也就是善根福德特别深厚的人，发心舍俗出家。讲到出家要跟诸位说明，出家重要的是在心里面不执着，这叫真出家；如果说身出家，这个心还留恋在家庭里面，那反而不如在家修行。永明大师有《四料简》，讲出家人有四种，第一种心出身出，身心俱出的，这是第一种；第二种是身出心不出；第三种是心出家，身不出家；第四种是身心俱不出。身出家了，心不出家，和身心俱不出，这两种人都不能成就；心出家身在家，跟身心俱出的人，有同样的成就，这点我们要晓得。由此可知，出家着重在心之出家，心地清净一尘不染就是出家，不一定在形式上。
不但是一切人道，得这个法门的利益，无量无边，就是畜生道，「闻说阿弥陀佛」，念佛往生者也很多。佛门里头有个小册子叫《物犹如此》，那里面全是记载着畜生念佛往生的，真正是不可思议！像八哥、鹦鹉牠们会念佛；还有寺庙里头领养去放生的，有放生的猪、牛、羊，还有的是这些禽兽之类的。常常在寺院里面听到暮鼓晨钟，听到念佛、念经的音声，牠跟着听听久了，牠不会人言，但是牠心里面有感受，所以往往亦有往生的瑞相，这都是不可思议的境界。所以古人才说，「上上根不能踰其阃，下下根亦可臻其域」，这两句话前面讲过，确实是不可思议、最圆满、最玄妙的法门。
「闻说阿弥陀佛」，阿弥陀佛的功德，确实是说不尽的，十方诸佛都赞叹不尽；我们哪有能力能说得出来，不但没有能力，就是我们思惟想象也没有法子想出来。《华严经》里面有说，「佛法无人说，虽慧莫能了」，这《华严经》上两句话，这是我们解释这句「闻说阿弥陀佛」。这个慧是讲世间的聪明智慧；了是明了，或者是了解。佛法这是指一切大乘经典；人是什么人？有修有证的人。换句话说，他一定要以三学、三慧，要依这个方法来修学，证得了三学、三慧，这种人他才能够把佛法真正的意思说得出来。所以不是世间聪明才智的人，拿到佛经一看，他就懂了，没有这个道理，这是我们要记住一个先决的条件。
「三学」这里讲得很多，因戒生定，因定开慧，这是一定的层次，决定不会乱的。所以佛法的修学就是学的「戒定慧」。戒定慧有许多层次；换句话说，他要依照修学人程度浅深，而来说明他的境界。程度高的人，戒定慧的境界也高，内涵也深、也广大；初学的人戒定慧都说得很浅，便于入门。三学次第与圆融，我们要并进；换句话说，要同时来修学。譬如说在实际生活环境里面，我们要次第的来修学。戒律的大意是「防非止恶」，它的精神也就在此地，戒学的目的，真正的目的是得定。不是说我是持戒了，这个世间我做个善人、做个好人，那个目的是次目的，不是真正的目的。真正的目的是得一心不乱，就是得定；定还是手段，还不是目的。定的目的？定的目的在开慧，在开智慧。
前面给诸位说过，到后面一心不乱里头，我们还要跟诸位来细讲。事一心，就是三学里头到定的阶段，但是没有开慧，这就叫事一心。如果定开了智慧，这就属于理一心不乱，那个境界大大的不相同。戒学的修法当然不是几句话能够说得了的，可是初学的人必须要依五戒十善来修学。而出家的人必须从《沙弥律仪》，就是十条戒律、二十四门威仪去做起，这在修学里头叫根本法。五戒十善包括的范围非常之广大，如果不细讲，的确不容易理解。
所以在民国初年，清末民初，印光大师为我们念佛的同修们，选定了《了凡四训》、《感应篇汇编》，以及《安士全书》，选了这三样东西，做为我们初学佛的人必修的课本。这三样东西都是讲的戒学，换句话说，他老人家将这三部书来代替戒律，这个意思非常之好。戒律没有人给你讲解，的确是不得其门而入，绝不是简单那几条条文，我们就可以来修学，不是的。有了这三部书就方便多了，这三部书文字浅显，我们容易看得懂，而且又有很详细的注解，还有许多的事证，叫我们看了不能不信，叫我们看了不敢不做。持戒念佛，它是帮助我们持戒念佛，使我们成就念佛三昧，这是印光大师的一番苦心，我们循着他的这个道路去走，决定不错。他老人家的学生在台湾的成就，是人所周知的，临终的瑞相就是最好的证明。
他的学生有成就，我们也是一脉相承，依照祖师的教诲，一心一意来修学持名念佛的法门，一句佛号里面就将三学统统都包括了。我们念佛的时候，心里面有句南无阿弥陀佛，你心里头不会想坏的事情，总不能说一面念阿弥陀佛，一面还想坏事，没有这个道理，当你念佛就是「诸恶莫作」。这句佛的名号，前面说过是多善根、多福德、多因缘；换句话说，这句阿弥陀佛又是「众善奉行」。戒律统统具足了，小乘的戒律是诸恶莫作，大乘的戒律是众善奉行。你看看，一句阿弥陀佛是不是把戒包括在其中？持名目的在求一心不乱，一心不乱是禅定，定学也具足了，戒定都有了。这句佛号无论是四个字，无论是六个字，字字分明忆持在心，慧具足了。你看看一句佛号，戒定慧三学具足了。
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