譬如学校里头，有些比较懒散一点的老师，譬如说他教初中一年级教国文，他这本笔记，一本资料就教一辈子。为什么？年年都一样，没有新的进展。这可不可以？教学可以。为什么？他每年所教的都是一年级的学生，都是那样的程度，所以他不必再提升了。但是你在佛法上不一样，你讲经，这些听众固然常常有新面孔来，老同修要占一半。譬如说你讲《弥陀经》，这部讲完了，我从头再讲，如果是同样的讲稿，听过一次之后谁还愿意听第二次？因此在学讲经的时候，就必须要养成精进、勤奋的态度。我讲第二遍我还是要从头再准备，不要用第一次的讲稿，每讲一次都要从头预备起，这样你次次都有进步。在佛法里面讲你每讲一遍都有悟处！这样你自己才能够法喜充满，才能够把你无始劫以来，懈怠的毛病、习气改除掉。这才是精进波罗蜜！
我们持名念佛念到一心不乱，自然心里面不会再起一个妄念，妄念不起这就是禅定。所以诸位要明了，正如同六祖大师在《坛经》里面开导我们，六根摄境，对境心不起，这是真正的禅定。六根摄境心里面一句阿弥陀佛，别无二念，这就是真正的禅定，禅定波罗蜜。「自无心念妄动」，禅定波罗蜜。念到一心不乱，「自无愚痴昏昧」，这是般若波罗蜜。你们想想前面悭贪、诸恶、瞋恚、懈怠、妄念全都没有了，你的这个心自然就生智慧！就像六祖见五祖的时候所说，「弟子心中常生智慧」。我们听了很羡慕，而我们的心生什么东西？生悭贪、生诸恶、生瞋恚、生懈怠、生妄念，这总而名之就叫做愚痴。没有这些东西，他怎么不生智慧？由此可知，大乘菩萨修福就是修六度，而持名念佛，就是一心不乱是六度具足，叫福中福，这才是名符其实的多福德。
这个地方有几点诸位要特别注意到，「但持名号，不住于相」，这种修行的方法是非常之妙。着相念佛这是事念；不着相念佛，理事具足，这点很重要。也许有人会提出问题来问，持名念佛就是多善根、多福德，在经典里面能不能找到根据？经典里面没有说，那我们还是不能相信；经典里面有说，我们当然可以相信。佛灭度之后的人一定要以四依法为依据，大乘经典里头确实说过，《大悲经》里面讲「一称佛名，以是善根入涅槃界不可穷尽」，可见得念佛名是善根，是大善根。
《大庄严论》里面记载着一段公案，佛陀在世的时候，有个老年人来求出家。诸位要晓得，出家必得有善根、有福德，正是像经里面所讲的，「不可以少善根福德因缘」，出家才是无量功德。如果善根福德因缘没有，或者是少，最好不要出家。为什么？出家的时候你要是犯了戒，犯了过失，你的罪业更重，破坏佛门，这都是阿鼻地狱的罪业。所以古大德为人剃度，他一定要看这个人是不是善根福德因缘具足？不然的话，不能够给他剃度。今日之下那个做师父的人，也没有这个能力，没有观机的能力，剃度也不像从前那样谨慎。这也是我们佛门衰败主要的因素之一。
这个老人来求出家，佛就叫舍利弗、目犍连，这些诸大弟子们来，你们大家来看看这个人可不可以出家？这些大弟子都是大阿罗汉，他们有神通，能够看五百世。他们一看，这个老人五百世中都没有修过善根；换句话说，没有听到佛法，没有闻到佛名，也没有听到过佛经。不行，没有善根！所以那些人都不肯收他，都不肯给他剃度。这个老人就流眼泪，我的业障这么重，自怨自艾在那里哭哭啼啼的。
佛就告诉大家，他说这个人可以给他剃度，他在无量劫以前是个樵夫，就是砍柴的。有一天在山上砍柴，遇到一只老虎，老虎要吃他，他是恐怖至极，就是害怕极了，爬到一棵树上，爬到这个树顶上念了一声「南无佛」。佛就向大家宣布，「无量劫前他念的这一声南无佛，今天他有殊胜的因缘，到我这个法会里面来，我给他剃度，满他出家的大愿」。释迦牟尼佛收他做徒弟，给他剃度出家，以后他证得阿罗汉果，果然是如佛所说。这段公案也就是这段的故事，证明了念佛是多善根、多福德。他不过在无量劫之前念那么一句而已，就有这样殊胜的成就。
还有在《称扬诸佛功德经》上说，如果有人听得无量寿如来的名号，就是阿弥陀佛名号，一心相信、爱好来执持名号，来念这句名号，这一个人他将来会得到无量的福报。永离三途，命终之后就能够往生佛国，这是讲念阿弥陀佛，都是经上给我们说的。
所以我们自己要念佛，要劝人念佛，劝人的方法非常之多。我在这些年讲席上常常告诉大家，使大家明暸怎样去种福。民国六十年，志莲精舍刚刚成立，他请我去讲《华严经》。因为他那个房子是一栋大楼，我一到那里面去之后，我就在楼顶上做了大字的招牌，做了六个大字的招牌，招牌写的是什么？「南无阿弥陀佛」。满街上的人一看这个房顶，南无阿弥陀佛他就念一声。他念这么一声，就是前面讲的，将来这个善根福德成熟，就是往生西方极乐世界的种子。所以念佛的同修你要懂得这个道理，你自己家里有公司行号，你晓得挂你自己的招牌，你为什么不把你的招牌上面，挂一个南无阿弥陀佛？叫大家都种福。你自己的福报就更大！我们做成电影院里面的幻灯片，也就是电影广告，「请念南无阿弥陀佛，请念观世音菩萨」。这个广告一打出来，所有看电影的人，他一定会念一句，这就给他种了善根、种了福德。
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