再讲到本经的作用，大师告诉我们，本经是以往生不退为力用。在表解里面，我们也简单的跟大家列出来，「本经以往生不退为力用」。经典给我们讲的是四土，就是这个四土，「凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土」，这是西方世界的四土。四土里头「各有三辈九品」，同居土里面有三辈九品，方便土里头也有三辈九品，实报、寂光都不例外，这是大家要记住的。所谓同居土是「见思烦恼未断」，什么叫见思烦恼？这个地方简单跟大家介绍，不能细说，细说很耽误时间。
见思，见就是见惑，惑是迷惑，如果用我们现在术语来说，就是错误的见解，思惑就是错误的思想。想法错了，见解错了，这里头包括有五类，第一个就是「身见」，执着身体是自己，这个见解是错误的。第二种叫「边见」，边见实在讲就是现在科学家所讲的相对的，相对论就是边见，两边。空与有两边，善恶两边，真假两边，凡是相对的都是属于边见。「见取见」跟「戒取见」，我们俗话称之为成见，某人成见很深，这两种都是成见。执着因，错误的原因，以为是真实的，这叫戒取见；执着错误的果报，以为是真实的，这叫见取见。
我们举个比喻，印度婆罗门教里面他们修禅定，有的时候禅定功夫相当之深，他在定中看到牛死了，死了那个牛的魂生天了。于是乎他就奇怪：牛死了以后牠的神识会生天。于是乎他就学牛，持牛戒，他不吃饭，吃草了，他给农夫去耕田去了，他学牛。为什么？他看到牛死了，神识生天，他认为学牛将来一样就可以生天，这是错误的见解。生天是要修十善业道，他不知道这个牛前世修的十善业道；做牛是业报，牠这个报尽了，牠十善业道那个因成熟，牠生天，与牠做牛这一生决定没有关系。这一类叫戒取见，这是讲因的。见取见是讲果报，譬如说有很多宗教家，他们认为生天就是究竟，天堂就是永生，这是错误的见解，这叫见取，果报上的成见。他不晓得天也有生死，天死了以后还要堕落。天的福报比人大，不错；天的寿命比人长，不错，虽长寿他还是要死的。果报是假的，当作真的，见取见。修的因不是真正的因，他认为这个是真正的因，执着这个为正因，这叫戒取见，错了。从外道很显著的能够看到，见取见跟戒取见。
但是佛门里头也不例外，就拿我们念佛人来说，如果认为念阿弥陀佛就可以往生西方极乐世界，这是戒取见。为什么？未必。你要不相信？你可以看看清朝灌顶法师，《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》里面所讲的，念阿弥陀佛的人一样念到地狱里去，他在《疏钞》里面讲念佛人一百种果报。所以念佛你要懂理论，要懂方法，如理如法的是正修行，是正因。不懂理论、不懂方法，以为念阿弥陀佛就往生西方极乐世界，这是戒取见。以为往生西方极乐世界：我一切都成就了，到这里黄金为地，我什么享受都有了，我从此以后不要再受苦了。这是见取见。往生西方极乐世界那边是学校，不是你老家，学校当然不错，比你家的建筑范围要大。比如台湾大学校园那么大，建筑那么好，你一考取这个学校，这个学校就是我老家，我一生永远不要离开，那错误了。到那里是念书，是成就自己智慧德能，是这个意思，不是叫你到那里去享乐的。极乐世界不是叫你去享乐的，所以这是见解上的错误。
「邪见」不是上面四种，凡是属于不正确的见解，都叫邪见。这个五类是见解上的错误。
另外五类思惑，思想上的错误，贪心，你在这个世间名闻利养起贪心，五欲六尘起贪心是贪心；你在佛法里面起了贪心，还是贪心。贪心是错误的，瞋恚是错误的，愚痴是错误的，贡高我慢是错误的，对于佛菩萨教学怀疑是错误的。这是五种错误的思想，错误的想法，错误的见解。这个错误的见解与错误的想法，你没有根除，没有能够断得了，你念佛往生西方极乐世界，这是生凡圣同居土，叫做带业往生。你要是念到事一心不乱，你就生方便有余土，念到事一心不乱。由此可知，事一心不乱，见思断了，错误的见解跟错误的思想统统没有，这是事一心不乱。如果你念到理一心不乱，生实报庄严土，也能够分证寂光净土。事一心，见思烦恼断了，没有见性，换句话就是没有入不二法门，没有入一真法界，这是事一心，等于小乘阿罗汉、辟支佛的境界。理一心，这是圆教大乘菩萨，圆教初住以上的，不但见思烦恼断，也破了一分无明烦恼，所谓破一品无明，证一分法身，这是生实报庄严土。净土法门里头所说的，「花开见佛悟无生」，那就是刚刚证得理一心不乱的境界。要是到四十一品无明统统断尽，就是寂光净土，是上上品实报土，是圆满的常寂光土。
功夫成片，我们讲到最低级的功夫成片，诸位要知道伏而未断，就是见思烦恼，这个见惑、思惑并没有断掉，但是什么？有能力伏住，伏惑，没有断惑，这叫带业往生，净土法门讲带业往生，是说这个境界。
再讲到不退，不退转是很难得的。如果我们修行要不退的话，诸位想想，成佛哪里要三大阿僧祇劫？麻烦是退得多，进得少，这才需要很长很长的时间。如果不退转，那多好！当然退有退的因缘，换句话说，他有退的环境；不退，一定要具备不退的条件。在我们娑婆世界退的缘太多了，自己身体疲乏，兴趣失掉了，会退心；或者有的时候，亲朋好友他们喜欢玩乐，邀着你一道去玩，你在盛情难却之下也退了心。有种种退的因缘，自己无法把持，所以退得多进得少。西方极乐世界因缘太好了，换句话说，它具有不退转的种种条件存在。只要往生西方极乐世界，这些条件各个具足，实在讲太难得了。
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