但是，这一念真性也没有改变，为什么？真性里面亦无不觉；换句话说，就像六祖所说的，「本来无一物」。真如本性里面觉与不觉，这两个意思都没有；可是觉与不觉，这两种现相是存在的。但是在真心理体里面没有这个东西，因为这个东西存在，这个东西是虚妄的，虚妄没有又怎么会存在？这个事情难懂。佛在经典里面给我们举个比喻，好像我们眼睛害病，眼睛害病是个普通事情。有许多同修都有这个经验，我自己也有这个经验，为什么？眼睛害过病！眼睛有了病，我们看到灯上会有一层缘影，无色的缘影，试问问灯上有没有影？灯上没有。好眼睛的人看灯上没有缘影，这个病眼看灯上有缘影。我问问你，那个缘影到底有没有？不能说它有，不能说它没有，眼睛病了真有；事实？事实没有。这个缘影就好比什么？好比无明，所以无明本来是没有的。病眼好比是迷，迷了本觉就现虚妄不觉的缘影，就现这个境界。
迷的程度有浅深不相同，所以才有六道；从迷再觉悟，觉的程度不相同，所以才有四圣法界，有这个种种的差别。但是不管它是觉也好，迷也好，终日随缘，终日不变，六根根性从来没有改变过，从来也没有染污过。正是《心经》里面所讲的，「不垢不净，不来不去，不生不灭」。十方虚空恒沙世界原本就是自己一心所现之物，这个事情难懂。十方虚空恒沙世界是我心变现的，我不相信，心怎么会变现这么多东西来？给你讲真话，你不相信。可是，如果从比喻当中你要是能够悟到了，还算是聪明人。佛在经上常常举梦境，当我们作梦的时候，这梦醒过来了，你好好的想想佛在经里讲的话，你梦里头有没有虚空？有虚空；你梦里面有没有世界？有世界；梦里面有没有芸芸众生？有众生。梦从哪里来的？是不是你自己一心变现的境界？不错！是自己一心变现的境界。
心能变，心是体，因为它能变，所以不可说它是无，它能变，它有这个作用。所变现这个梦境，你在作梦没醒的时候，你觉得这个梦境好像是真实的，样样都不假，不能说其有。梦境不错，是不能说无，作梦的心不能说无，梦的境界不能说有，这个容易懂。为什么？时间短暂，你一下醒过来。你就不晓得，我们现在在这个世间在做大梦！这个大梦与小梦的道理相彷彿，你要从小梦当中觉悟到大梦，你就会清醒过来。真正能够承认，能够接受佛给我们讲的，十方虚空无边国土一切众生，都是我们自己真心随染净缘变现的幻想。因此，所变这些幻相不可以说其有。《金刚经》佛告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。能变非无，所变非有，非无非有这是事实真相，这个道理，确实我们在一切大乘经论里面能够体会得到，这个事情不难。
真正体会到了，真正听佛这一开示觉悟了，自己真相信、真接受了。可是我们要想证得这个境界，证得境界证悟；我们能够体会到，能够感受得到，这是解悟。证悟就不是个容易的事情，为什么？因为我们过去无始劫以来，时间太长了，都是在迷惑颠倒，不知道这个事实真相。所以我们累积的习气太深了，习气不除，就没有办法证得这个境界，要想把这些习气除掉，当然不是个简单的事情。但是能不能除掉？能除掉。我们自己也有信心，相信自己能除掉，虽有信心能除掉，可以除一部分；要想把它除得干干净净，还是不容易。这就是什么？习气太深、太厚了、太广泛了。佛跟我们讲的西方极乐世界就是一个除习气，亲证不二法门，最理想的一个环境。我们要发心求往生，相信自己决定可以往生，相信自己决定可以见得到阿弥陀佛，相信见了阿弥陀佛一切成就，这才是信自己。所以我们讲到信心，信自己是亲因缘，你修行能不能成就根本就在此地。
第二再讲信他，他指谁？指我们的本师释迦牟尼佛，佛决定不骗人。诸位想想，世间人如果跟你没有利害关系，他不会骗你的；有了利害关系他想骗你，他当中得到某些便宜，得到某些好处，他才会骗你。如果跟你毫无利害关系，他要骗你，那这个人所谓是精神有了问题。诸位想想，佛有这么大的智慧，他的精神不会有问题，我们能够信得过。而我们众生与佛的确没有利害关系，佛当年在世间，他把国王的位子都舍弃掉，不要了。世间人所追求的名闻利养，功名富贵，他统统都具足，全都不要，舍掉了。我们想想，世间人跟他有什么利害关系？他有什么理由来骗人？没有理由。所以佛说的话，正如同在《金刚经》里面所讲的，「真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者」。我们要相信释迦牟尼佛，佛给我们讲西方极乐世界不是寓言，佛经里面我们要问有没有寓言？有。有没有假设的？有。寓言、假设只能够说一次、二次，不能常讲！为什么？那不是真实的。西方极乐世界在一切大乘经论里面佛都说，这个事情千真万确，不是寓言，不是假设。《华严经》里面普贤菩萨十大愿王导归极乐。《法华经》里面，《悲华经》里头，《智度论》里面，净土三经更不必说了，千经万论处处指归，那怎么是假的？所以我们要相信释迦牟尼佛，这是信他。
还有一个要信阿弥陀佛，阿弥陀佛没有直接跟我们说过法。释迦牟尼佛给我们介绍过，在《无量寿经》里面，佛说阿弥陀佛的因地，修因证果的种种事迹，我们要相信。世尊给我们介绍的阿弥陀佛四十八愿，愿愿都圆满了，我们要相信他。释迦牟尼佛的话真实，绝无妄语；阿弥陀佛的愿决定真实。不但我们要信释迦，要信阿弥陀佛，而且十方诸佛，在本经是六方佛，六方无量无边恒沙诸佛的赞叹，这也是千真万确的事实，绝不是虚假的，这叫信他。
信因，因是因地，有因才会有结果。散乱持名，都是往生西方极乐世界成佛作祖的种子，何况专心持名，何况一心不乱，怎么会不往生西方极乐世界！这是信因。信果，深信西方世界环境殊胜，亲教师是阿弥陀佛，同学都是诸上善人，老师都是十方世界诸佛菩萨。所以到那个地方，果报很容易就成就，不是个难事情。在我们这个世间最苦的，没有好老师，没有好同学，没有好的修学环境，苦在这个地方。在本地还有些法师在这里讲经说法；在别的处所想求个法师来讲经说法，很难。那法师比起菩萨差得太远，菩萨比佛又差得太远了。所以你要到了西方极乐世界，给你讲经的那些法师都是诸佛如来，这是我们应该要相信的。所以永明延寿大师说，「但得见弥陀，何愁不开悟」，老师好！《阿难问事佛吉凶经》里面，告诉我们学佛的第一个条件，就是「明师受戒」。诸位想这个明师，还有哪个老师能比得了阿弥陀佛？还有哪个老师能比得上十方诸佛？观音、势至都是古佛乘愿再来的，这是第一流的明师。西方极乐世界处处都遇得到，我们这个地方想遇到一位很不容易，遇到了必定成就。
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