持戒念佛从哪里做起？这是我常常提醒同学们，为什么常常提起？你没做到，你还没觉悟。纵然做到、觉悟也要常常提醒，为什么？你会退转。你遇到逆缘、遇到逆境就退转了，你智慧没有开，定力没有成就，天天要提醒！所以大家在一起修行有这个好处，叫依众靠众，天天提醒你。你离开这个团体，一个星期之后你就恢复从前的老样子，保证退转，有些人是大幅度的退转。为什么我们初学的人不敢离开老师，道理在此地。脚跟不稳！
我当年求学跟李老师十年！没有这么长的时间，我们自己烦恼习气很重，外面诱惑的力量这么强大，不容易保得住。唯一的方法是亲近老师，不离开老师，天天受老师的教诲。今天我们得高科技之赐，许多远道的同学们，我们虽然不能在一起相聚，但是每天我们从信息传播，大家能够在电视机面前，能够在网络面前，我们每天都有四个小时在一起共同学习。这四个小时不多！但是果然能够利用，天天不缺，我相信对于修行人会有很大的帮助。这就是说做学生为什么不能缺课，道理在此地，一缺你就会被淘汰掉，你跟不上了。机会，也是要有智慧、福德你才会认识清楚，机会真的是千载难逢。
千载，说实在话时间并不长，一千年，佛法里头讲的是「百千万劫难遭遇」，彭际清讲的是「无量劫来希有难逢的一日」，这个话几个人能体会到？如果真能体会到，你会把这个机会放弃吗？决定不肯放弃。能有这样好的机会在一起熏陶，大家在一起共修，互相勉励、互相警策、互相照顾，这真的是末法业障深重凡夫一生成就的不二法门。
印光大师对我们的教导，我们应当认真的学习。他的教诲确确实实在这个末法时代，能保全自己不受染污，不受影响，稳稳当当成就净业，往生净土。你不守他的教诲，以为还有别的途径，那你就错了。他的教诲还是从总的纲领原则里面落实出来的，他老人家教我们总纲领、总原则、总方向、总目标是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」，这是总纲领、总原则。「敦伦尽分」是持戒，「闲邪存诚」是定慧，以戒定慧做基础，信愿持名；就是信愿念佛，决定生净土。好，现在时间到了。
诸位同学，请接着看中峰开示的下文：
【诸根圆净。群业顿空。一举念。一华开。挹露迎风。香浮玉沼。一驰情。一果熟。含烟对日。影落金园。】
我们看这一段。这段是从事上来说，西方极乐世界诸上善人他们日常生活的状况。我们常常听说这个世界叫极乐，为什么叫极乐？佛在经上也是笼统的跟我们说，这个世界的众生「无有众苦，但受诸乐，故名极乐」，我们听了还是不容易体会。难得中峰禅师在此地为我们做了一个很好的描绘，首先告诉我们『诸根圆净，群业顿空』。这两句话很重要，业是业障，业障消了，六根不但是清净、圆满的清净。「诸根」就是六根，六根清净、一尘不染。
业障在前面说过，惑障、业障、报障，说业障顿空，当然惑、报都空了。换句话说，不但是六道三途业报空了，四圣法界的业报也空了，六道十法界的业都没有了、都消了。怎么消的你要知道，「持戒念佛」，「都摄六根，净念相继」，用这个方法消的，用这个方法成就你的五分法身，成就你破迷开悟。「诸根圆净，群业顿空」，这是把你修学的果报圆圆满满的显示出来。
下面我们看在极乐世界的生活修学状况，『一举念，一华开』。花、果表西方极乐世界依报环境之美好。我们世间人常常向往的真善美慧，在这个世间，说老实话，这四个字有名无实，西方极乐世界是名实相符的真善美慧。怎么说「一举念，一华开」？七宝池里头的莲花，是十方世界发愿往生的人，信愿当中生出来的，变现出来的。你看看不是唯识所变！「唯心所现，唯识所变」。你的信真，你的愿切，花开得美好！我们现在声声佛号里头具足「真信切愿」，我们知道西方世界七宝池里头有我们自己一朵花，这个花是自己唯识所变的。所以「一举念，一华开」。
『挹露迎风』，这个意思是花盛着露水迎着微风，你们想想这个意境，这个意境诗情画意。这个花是我们念佛人将来的生处、住处、修行之处。花开见佛，花开见佛就不是同居土，也不是方便土，实报庄严土！所谓的同居土，所谓的方便土，都是讲莲花里面。花里面有世界，不可思议！现在对我们的同学来说，我相信大家很容易理解。为什么？莲花那么大，莲花里面有大世界，这还有什么问题？《华严经》上给我们讲的微尘里面有世界，微尘太小了，我们肉眼看不见，微尘里面的世界跟外面世界一样大，外面世界没有缩小，微尘世界并没有放大，完全一样。什么道理？法性的德能本来就是这样的。法性里头没有大小。总的说一句，永远没有对立，这是法性。
我们今天迷了，迷了怎么样？处处都是对立。对立就成了障碍，无障碍的法界，你就见不到了。所以我们要想回复到自性，自性是无障碍法界，首先要从我们内心，现前对于所有一切人事物对立的念头，要把它断掉；这个念头不断，永远产生障碍，这个障碍非常严重。所以莲花里面有世界，那个世界跟遍法界虚空界一样大，你自己真的生在花里头，你不知道是在花里头！这个境界就是《华严经》讲的「不思议解脱境界」！
哪一天花开了，什么时候花开？你破一品无明，证一分法身花就开了。「花开见佛悟无生」，无生法忍的菩萨，无生法忍的菩萨是真正的阿惟越致。这个阿惟越致是你自己修成的，不是阿弥陀佛本愿威神加持你的。本愿威神加持你的，你很像阿惟越致菩萨，但花没开。花虽然没开，你也能够到十方一切诸佛剎土里面去供佛、闻法，上求佛道，下化众生，决定没有障碍。其实还是有障碍，障碍在哪里？微尘里面的世界你去不了。
这个我们在《华严经》上读到，到什么时候你能够契入微尘里面的世界（就是说自性变幻出来的重重无尽的法界，你一丝毫障碍都没有了）？普贤菩萨，能入！这个普贤是当位普贤，就是等觉。到等觉的普贤菩萨，真的一切障碍没有了，理事无碍、事事无碍。这是我们努力的方向、目标，其他是假的不是真的。别说人间，天上也不是真的，别说六道，四圣法界也不是真的，佛讲那是化城，那是修行人的中途站。我们的目标总要放在一真法界，总要放在西方净土，所以「一举念，一华开」，这里面的境界非常广大。
「挹露迎风」，「挹」有酌的意思，文人、诗人花前月下，几个志同道合赏月、小酌。我们世间人小酌的大概不是酒就是茶，你看人家酌的是露，甘露迎风。『香浮玉沼』，「玉沼」是七宝莲池，用玉，玉就是宝，宝池，宝池德水！八功德水。这是西方极乐世界那个地方居民的日常生活，你们想想这多美，他们多悠闲、多自在，福报多大！不需要工作，不需要天天去谋生，衣食一切受用自然的，想要什么东西，东西都现前。
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