【愿同念佛人。感应随时现。】
只要真诚，李老师给我四个字，传授给我的，「至诚感通」；真诚到极处，就是能感，诸佛菩萨就能应。『感应随时现』，这就是世俗里面讲的佛菩萨加持、佛菩萨保佑。「随时现」，一切时一切处没有离开佛菩萨，我们心里头有阿弥陀佛，一切时一切处没有离开，一切时一切处佛菩萨照顾。
【临终西方境。分明在目前。】
在中国，第一个提倡念佛求生净土是东晋时代慧远大师。他在庐山建一个念佛堂，集合志同道合一百二十三个人，不下山，以虎溪为界，志同道合，念佛求生净土。他一生当中，三次见到极乐世界，在定中见的，但是从来没有告诉过人，密而不宣。所见到西方极乐世界的状况，跟《无量寿经》上讲的一样。往生的前七天，阿弥陀佛现在他面前告诉他，「你的净业已经成熟了，七天之后，你往生极乐世界」，阿弥陀佛来接他。到第七天，果然阿弥陀佛来了，观音、势至，还有莲社里面以前往生的几个人，也站在阿弥陀佛的旁边，这是远公自己对大家说的。说完之后，他坐在那里，走了，没有生病。
莲社当时这一百二十三个人，几乎统统都往生，不可思议。所以人从初发心就不相同，远公从小是聪明绝顶，传记里面记载，他儿童的时候，儒家的六经，他就读得很熟，不但熟，他还能懂意思。十几岁的时候，好像十三岁闻到佛法，亲近当时道安法师，听道安法师讲《般若经》开悟，开悟之后，他发心出家。以后在庐山建这个道场，这是净土宗的第一代祖师，开山的祖师。确确实实，这四句话要给庐山念佛堂，那是完全相应，「愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前」。这四句。
古来的大德，特别是净土宗的这些祖师大德们，乃至于在家的居士大德，给我们做非常好的榜样。《净土圣贤录》、《往生传》里面，我们都看到，只要真正念佛，把前面两句真能做到，「我今大归依，忏悔三业罪」，一句阿弥陀佛，死心念去，决定不再夹杂任何法门，一心念去，没有一个不往生。
今天印光大师教导我们，他说得非常好，在现前这个时代建道场，道场再小也是十方道场。不要有私心，不要有自私自利，无论是哪个地方来的，只要志同道合，真正修净土，我们都欢迎，专修净业的道场。道场住众不要超过二十个人，这个道场不化缘、不做会、不传法、不收徒、不传戒、不应酬经忏佛事，专一念佛，每天功课跟普通佛七一样。
我们现在提倡，印光大师讲的是不讲经，我们现在提倡的是要听经，为什么？因为现在人不明理。讲经，限于净土的五经一论，除这个之外，不讲。可以讲净土宗的五经一论，净土宗祖师的语录，特别是莲池大师的、蕅益大师的、印光大师的，我们缩成这么一个小范围。大家理明白、方法清楚，老实念，决定成就。所以这个道场最好是有讲堂、有念佛堂。讲堂听经，不限制，你喜欢听你就听，你不喜欢听，你就去念佛；以念佛堂为主，以讲堂做辅助，解行相应、定慧等学，这是如法的道场。我们再看下面文：
【见闻皆精进。同生极乐国。】
这是回向发愿文里头。
【见佛了生死。如佛度一切。】
这是我们唯一的一个愿望，我们一定要见阿弥陀佛，在极乐世界修行，把我们的变易、分段两种生死做个了断。决定要证得究竟佛果，你才能在十方世界普度众生。下面：
【无边烦恼断。】
这是烦恼无尽誓愿断。
【无量法门修。】
断烦恼，成就自己的德能；学法门，成就自己的学问，然后才能够兑现度众生的愿。
【誓愿度众生。】
后面这一句范围就大，希望一切众生统统成佛道。
【总愿成佛道。】
这个比四弘誓愿的境界还要广大。四弘誓愿，「佛道无上誓愿成」，是讲自己，这是讲所有一切众生，『总愿成佛道』。
【虚空有尽。我愿无穷。】
要发这样的大愿，这跟如来的愿就相应，没有一丝毫自私自利。我断烦恼是为众生，我学法门也是为众生，我成佛道还是为众生。为众生才是真正为自己，为自己才是真正害自己，这个道理总是要懂。我们有福给一切众生享，你是真正有福，你的福永远享不尽。你的福报要是自己享，纵然是多生多劫累积的福报，往往在一生当中，二、三十年就享尽了。这桩事情，诸位细细去看历史上的那些帝王，做了帝王，那个福报不是一生、两生修的，多少生修积的福德，到人间来享福，才能做到帝王。他能享几年？
历代帝王当中，能够活到六十岁的人很少很少。我们仔细在历史上看，许多帝王三、四十岁寿命就到了。纵然他生长在帝王家，从小就享受富贵，以后继承王位，三、四十岁就死了。你就想到多生多劫修积的福报，也不过三、四十年就完了，包括他做王子。真正做到帝王，许许多多做帝王的都不满十年，你才晓得修积的福报要自己享，很快就完了。要给大家享，你这个福报源源而来，永远没有间断的，这个好，这真是大福报。所以我们愿要大，要像诸佛菩萨一样，『虚空有尽，我愿无穷』。后面这首也是回向偈，是我们净土宗的，专修净土的回向偈：
【愿生西方净土中。上品莲华为父母。】
极乐世界没有父母，他不是胎生的，莲花化生的，把莲花比喻做父母，不是真的有父母。『上品莲华』就是上品上生。人要有这个志气，我们既然修净宗，生西方极乐世界，为什么不求上品上生？为什么下下品就满意了？其他的可以放下，这个要求。求什么？早一天成佛道，早一天帮助苦难众生，还是为众生，不是为自己；要是为自己，不为众生，说老实话，你去不了。为什么？你的愿跟阿弥陀佛的愿，跟西方极乐世界所有诸上善人之愿不同，相违背，你去不了。一切为众生，断烦恼为众生，成佛道为众生，求上品上生还是为众生。
【华开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。】
生到西方极乐世界，莲花化生，上品上生，到那个地方很快花就开了。『华开』代表什么？代表你自己，这不是阿弥陀佛的加持，是你自己修行的功夫达到了理一心不乱。我们往生大多数是功夫成片往生的，生到西方极乐世界在莲花里面，花没有开。到什么时候花开？到证得理一心不乱，也就是大彻大悟、明心见性。因为你在莲花里面，佛来教你，诸佛如来来给你讲经说法，你喜欢修什么法门，都能学得到。
『不退菩萨』，七地以上圆证三不退的菩萨，是你的同参道友，是你的同学，是你在一起学习的朋友。这么多好的同参道友，又有诸佛如来来教学，你想想看，你很快就开悟了。大彻大悟，明心见性，莲花就开了。所以莲花一开，这是什么境界？实报庄严土。莲花里面是凡圣同居土、是方便有余土；花开之后，是实报庄严土，这是你亲证的境界。
所有一切开示、赞颂、发愿，无一不是显示西方极乐世界依正庄严，无比殊胜。我们听了、我们看了，应当发愿，往生佛国。这个缘真正是「百千万劫难遭遇」，彭际清居士讲得好，「无量劫来希有难逢之一日」，我们今天遇到了。下面是三宝赞当中的法宝赞，前面我们读过是赞佛宝，这个地方赞法宝，这在第二时：
【法宝实难量。】
「量」是度量、是思量。换句话说，『法宝实难量』，就是实实在在不可思议。我们不要看别的经论，就是现在我们读到的这个三时系念法事，你看看《弥陀经》、往生咒，里面的赞佛、发愿、开示，就看这么一点点已经不可思议。何况一大藏教，实实在在难思难议，不可思议。
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