【既然如是。则经云。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。】
这是佛经上说的。佛经上讲的这一段，这是事。事与理决定相应，事不违背理，理决定不碍事，理事不二。有理当然有事，有性当然有相，你搞清楚之后，然后你才晓得这些现象：
【总不出唯心净土。本性弥陀也。】
『本性』就是自性，所以西方极乐是净土，是我们自己真心所现的。极乐世界的阿弥陀佛，是我们自性所现的。自性所现的剎土，所现的如来，我们哪有不能亲近的道理！我们的关系太密切了！所以你一定要相信，我有往生之分。前面大师叫我们相信，这个信，信确确实实有西方极乐世界；第二，要信西方极乐世界确确实实有阿弥陀佛，发愿接引十方有缘的众生。什么叫有缘？能信、能愿、能执持名号，这叫有缘。我们今天我信，我能信、我发愿，我一天到晚念阿弥陀佛，我就是有缘，我就肯定有往生西方极乐世界之分。
【由是而知。即今现前】
基于这一个道理，我们就应当明了：
【亡灵，其生也莲华朵朵。其殁也行树重重。】
这两句话说的什么意思？生殁都不离开极乐世界，真的没有离开。问题在哪里？问题在觉迷。你要是觉了，就是，当处就是！要是迷了，西方极乐世界你找不到。悟了，悟了当下就是。
【无一时不达莲邦。无一念不依慈父。】
『莲邦』是极乐世界，『慈父』是阿弥陀佛。我们今天恳切期望的，就是希望往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。古时候，死心禅师就是彻悟，修净土的同学有不少人念过《彻悟禅师语录》，我说的就是这个人。这个人从禅宗里头大彻大悟之后，劝学禅的人要念阿弥陀佛。他说参禅人最好念佛，什么原因？恐怕这一生当中没有办法大彻大悟。禅要没有大彻大悟，出不了六道轮回，还要搞生死轮回，这就错了。所以必须要借重阿弥陀佛的愿力，接引往生。
他说你假如肯念佛，能信、能愿、能念佛，要是不生净土，「老僧当堕拔舌地狱」。他给我们做保证，这个法门真的是万修万人去。现在为什么念佛的人多，往生的人少？他念，他不如法。他根本不懂得念佛的道理、念佛的方法，他不懂，所谓是有口无心，不相应。如果你这些事理、境界都清楚，都明了，如理如法，一个都不会漏失的，真的是万修万人去。这一段开示到这个地方也告了一个段落，我们再看下面，他给我们做总结：
【审如是。且道。离此心佛众生外。别有商量处也无。】
『审』是仔细审察，也就是观察。前面所说的理事，你都明白、都清楚了，现在要问，『且道，离此心佛众生外，别有商量处也无』，离这个心佛众生之外，还有什么？这一句说尽了，心佛众生，把整个宇宙一切万事万法统统包括尽了。这个手段是禅宗的手段，就是问「你会么！」给你讲的这一番大道理，你听了之后，会么！你能体会到吗？你真的明白了吗？禅师后面有一首偈：
【大圆镜里绝纤埃。】
『大圆镜』是心性，心性里头无有一物，六祖在《坛经》里面讲得很好，「本来无一物」。大圆镜是真心，真性里头本来无一物。『埃』是尘埃，『纤』是很少很少，一丝毫尘埃都没有，真心！这一句讲的是体、是理，真心、本性，下面一句讲事，现相；有理一定有事，有性一定现相，现什么相：
【碧藕华中有圣胎。】
这是说西方世界七宝池中。这四句偈是教导我们，我们这两年特别提出纯净纯善，我们的心要纯净，我们的行要纯善，纯净纯善与性德相应，与弥陀相应，与净土相应！这是讲西方极乐世界七宝莲池，『碧藕华中有圣胎』。我们这里一发心，七宝池里面就长一朵莲花，莲花上有我们自己的名字，我们念佛的功夫愈勤，莲花愈来愈大；什么时候你退心了，或者改修别的法门，这个花就枯掉、就没有了。
西方极乐世界一切法都不生不灭，唯独七宝池里的莲花有生灭的现象。你看到莲花知道有一个人真正发心，想生极乐世界；过几天那个花没有了，知道这个人退心了，改变念头了。什么时候发心，莲苞什么时候就出来。这一句就像经上讲的「净极光通」，所现的清净宝相。这是真的，这是我们自己可以得到的，不会失去的。在这个世间什么都是假的，只有这一桩事情是真的。所以，假的你要知道放下，要知道舍弃，这个事情是真的。
【遥望金沙池沼外。】
西方极乐世界距离我们有十万亿佛国土，我们现在是凡夫，没有到达那个境界，所以空间还是有远近，到达什么境界没有远近？见性就没有了，明心见性的时候，远近就没有了。我们没有到达这个境界，『遥望金沙池沼外』，这是七宝莲池之外。这个七宝池，宝池德水，八功德水，莲花。
【宝光常照玉楼台。】
七宝池外，是往生到西方极乐世界的人花开见佛，他们自行化他、亲近如来、广度众生的活动场所，用『玉楼台』来形容。下面回归到正修，这一段开示是唤醒大家的迷执，真正省悟过来，一切妄想分别执着自然就放下，放下之后，我们的功夫就得力了。一声佛号一声心，一念相应一念佛，继续要念佛。现在我们的习惯在这个时候绕佛，绕念千声，这是真修。
【南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
念一千声，是正确的、标准的。然后接着三称，「南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨」，各三称。这个佛事完毕之后，念佛完毕之后，下面接着第二番的开示，真正是苦口婆心。这个法事有理有事，相辅相成；念佛成就三昧，开示是开启智慧。所以这个法事是定慧等学、福慧双修，非常殊胜，一定要诚心诚意去修。请看下面的开示，也是发愿，发愿开示：
【十方三世佛。阿弥陀第一。】
这个我们可以从《无量寿经》看到，世尊在《无量寿经》当中赞叹阿弥陀佛，称阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。释迦佛这样的称赞阿弥陀佛，十方三世一切诸佛如来，跟释迦没有两样。释迦是一切诸佛的代表，释迦佛这样赞叹就是十方三世一切诸佛之赞叹，这是我们一定要肯定的。
『十方三世佛，阿弥陀第一』。这个话不是随便说的，不是我们修净土，故意赞叹净土的，不是的，它是真的。为什么要这样的赞叹？这些大经大论里面讲得太多了。蕅益大师《要解》里头也说得非常清楚，阿弥陀佛第一殊胜不在实报土，也不在方便土，就是在凡圣同居土。他的凡圣同居土设计得太好了，能令一切业障深重的众生，能带业往生。生到西方极乐世界，阿弥陀佛四十八愿威神加持，使他得到的受用，修学的环境，等同七地菩萨，所以皆是阿惟越致菩萨。这是十方一切剎土里头没有的，只有极乐世界有，一切诸佛称赞他。
一切诸佛剎土里面都有六道众生，六道众生很不容易成就，所以一切诸佛如来都讲净土三经，都劝他那个剎土里面六道众生，念佛求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以极乐世界就好像一切诸佛共同建立的一所佛教大学，佛把他自己的弟子们统统都送到那个地方去念书，阿弥陀佛是那个学校的校长。这个校长好，会教，所有一切诸佛都尊敬他、都佩服他。诸位从这个比喻里面去体会，才知道这个称赞不是虚假的。
【九品度众生。威德无穷尽。】
早年有人说西方极乐世界不能带业，只可以消业往生，不能带业往生。这个言论震动了几乎全世界的念佛人，引起一阵惊慌，不知所措。不带业怎么办？我们修这个法门不等于零？实在讲，在今天末法时期，如果不是带业往生，无论修学哪个法门，没有一个人能成就。为什么？你的业障习气消不掉，亿万人当中，难得有一个，所以不带业往生，就不能普度众生。你们看看『九品度众生』，他带不带业？如果不带业，哪来的九品？九品不就是给你说带业有多少不同。一品烦恼都没断，念佛也能往生，生凡圣同居土。
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